Философы-софисты

[Маркарьян В.Г.]

Софисты — это особое явление древнегреческой философии, возникшее в V в. до н.э. В этом движении философия обрела новые формы и задачи, сместившись от поиска объективной истины к изучению риторики, логики и искусства убеждения. Софисты разработали свои взгляды на стыке философии, образования и политики, предлагая обществу уникальные знания за деньги. Из-за своего подхода и методов они вызвали критику у таких мыслителей, как Платон и Аристотель, и получили репутацию хитрых манипуляторов, заигрывающих с истиной.
Со временем (с подачи Платона и Аристотеля) термин софист и софизм приобрёл негативную коннотацию (это вторичные определения слов или фраз, которые отражают не значения слов, а отношение к ним).

Большой толковый словарь русского языка​

Софисты появились в Древней Греции в период расцвета Афин как культурного и политического центра Греции. Само слово σοφιστής было синонимом слову σοφός (софия, мудрость) и обозначало человека, который разбирался разом в различных вопросах.
Публичная жизнь, наличие выборов и необходимость в активном участии граждан в общественных делах создали потребность в развитии ораторских и логических навыков. Владея риторикой и аргументацией, граждане могли более успешно защищать свои права и влиять на общественные решения. В ответ на эту потребность появились странствующие учителя, обучающие всех желающих (позднее за деньги) искусству красноречия, логики и философии, – примерно к V в. до н.э. относится первое упоминание о платных учителях красноречия и всевозможных прикладных знаний.
Учение софистов практически не дошло до нас в письменном виде. Во многом по причине того, что они транслировали свои идеи устно. Поэтому за исключением нескольких фрагментов и произведений у исследователей нет на руках оригинальных текстов. Зато есть большая заочная полемика и негативная критика от Платона и Аристотеля.

Основные идеи софистов​

Субъективизм и релятивизм. Софисты считали, что знания относительны и зависят от личного восприятия и точки зрения. Они отвергали существование универсальной истины, полагая, что каждый человек видит мир по-своему. В связи с этим они подчёркивали важность изучения человеческой души, логики и риторики как средств постижения относительных истин.
Человек как мера всех вещей. Известное выражение Протагора, одного из ведущих софистов, гласит: «Человек есть мера всех вещей: существующих — что они существуют, и несуществующих — что они не существуют». Каждый человек способен самостоятельно определять, что является истиной и ложью для него, а объективная реальность зависит от восприятия субъекта. Подобную мысль можно считать первым антропологическим поворотом, то есть именно софисты первые посмотрели на человека, попытавшись поставить его в центр философии.
Условность нравственных норм и законов. Софисты считали, что моральные и правовые нормы создаются обществом и могут меняться в зависимости от обстоятельств. Это также делало софистов своего рода первыми исследователями прав человека и социальной философии, ведь они рассматривали законы и традиции как результат соглашений, а не как нечто природное. Они отрицали, что существует некий универсальный божественный и нравственный закон. Говорили софисты и об относительности добра и зла. Примечателен отрывок из «Двояких речей» — одного из произведений софистов:
Болезнь есть зло для умирающих, а для продавцов вещей, нужных для похорон, и для могильщиков — благо.
Сила слова и убеждения. Главным инструментом софистов была риторика — умение убеждать. Они разработали множество приёмов и методов, позволяющих убедить слушателей в правильности своей точки зрения, независимо от того, была ли она истинной. Мастера риторики могли выиграть спор даже при отсутствии объективных доказательств, что позже и породило обвинения в софистике, как излишне манипулятивной практике.

Педагогика софистов
Критическое мышление и анализ​

Софисты способствовали развитию критического подхода к обучению, побуждая учеников не просто запоминать информацию, но осмысленно анализировать её. Они учили задавать вопросы, подвергать сомнению общепринятые истины и рассматривать разные точки зрения. Это стало важной основой современного подхода к критическому мышлению в педагогике, где цель обучения — не только передача информации, но и развитие способности учеников думать самостоятельно.
Софисты считали риторику ключевой частью образования. Они разработали методы обучения риторике и аргументации, которые используются в педагогике и сегодня: от школ до университетов. Софисты учили, как формулировать свои мысли, выражать их убедительно и находить контакт с аудиторией. Это стало основой для таких предметов, как ораторское искусство, риторика и логика, и сегодня является важной составляющей образовательных программ, особенно в гуманитарных науках.

Релятивизм и критика догматизма​

Признавая относительность знаний, софисты учили учеников тому, что единого взгляда на истину не существует. Это развивало терпимость к различным точкам зрения и гибкость мышления. В современной педагогике эта идея отражается в обучении на основе диалога, где учитель и ученик взаимодействуют, а не воспринимаются в жёсткой иерархии.
Софисты предлагали индивидуальный подход к обучению, адаптируя материал и методы под каждого ученика, а не требуя строгого следования единым стандартам. Они рассматривали ученика как самостоятельную личность со своими взглядами и стремлениями.

Наследие и влияние софистов​

Когда пишешь общий обзор софистической мысли, то удивляешь насколько, они опередили своё время. Более того софисты умудрились предсказать основные тренды западного гуманитарного знания XX в. Тут вам и связка мышления, восприятия мира и языка, на котором думает и говорит человек; тотальный релятивизм и отсутствие единой истины; и конечно же, мой любимый антропологический поворот (очередной), который случился в культурологии, истории и антропологии в 60-70-х гг. ХХ в.
Конкретно же я хочу остановиться на двух областях, где идеи софистов нашли наибольшее применение.

Педагогика​

Многие современные образовательные программы активно используют метод дебатов, чтобы развить у студентов аналитические и риторические навыки. Этот подход берёт начало в софистической риторике, где ученики обучались отстаивать свою точку зрения, анализировать аргументы оппонентов и конструктивно высказываться. На уроках литературы, истории и социальных наук сегодня часто практикуются дискуссии, где ученики не просто изучают материал, но и учатся его критически осмысливать и обсуждать.
Идеи софистов о персонализированном подходе к обучению стали основой для адаптивного обучения, которое сегодня активно используется в педагогике. Адаптация содержания под каждого учащегося помогает развивать их индивидуальные сильные стороны и поддерживать мотивацию. Программа обучения может корректироваться в зависимости от потребностей, уровня подготовки и интересов студента.
Развитие навыков общения стало одной из ключевых составляющих образовательных программ по всему миру. Сегодняшние образовательные модели, ориентированные на развитие soft skills (гибкие навыки (soft skills) — это универсальные навыки, не связанные с определённой профессией или специальностью. Они отражают личные качества человека: его умение общаться с людьми, эффективно организовывать своё время, творчески мыслить, принимать решения и брать на себя ответственность; гибкие навыки помогают эффективно работать и строить карьеру, постоянно развиваться), такие как коммуникативные и лидерские качества, восходят к идеям софистов о важности риторики и убеждения. В этом подходе акцентируется не только на знаниях, но и на способности применять их в реальной жизни.

Лингвистика и философия языка​

Прагматика и семантика (семантика — раздел лингвистики, изучающий смысловое значение единиц языка; также семантикой может обозначаться круг значений некоторого класса языковых единиц (например, «семантика глаголов движения»)). Релятивизм (релятивизм (от латинского relativus — относительный) — философская концепция, основанная на предположении о неполной и относительной природе знания, ценностей и правды; одним из ключевых принципов релятивизма является отрицание идеи объективности, а также признание того, что все суждения и знания зависят от субъективных перспектив и контекста) софистов стал основой для исследований в области прагматики и семантики, поскольку он ставил под сомнение однозначность значений слов и предложений. Позднее, эти идеи нашли отражение в работах по речевым актам и теории значения, развиваемых в аналитической философии и лингвистике XX в.
Антонимия (антонимия — это тип семантических отношений между лексическими и другими единицами языка, имеющими противоположные значения; термин произошёл от соединения двух греческих слов — «anti» и «onoma», которые переводятся на русский язык как «против» и «имя», соответственно; антонимы — это слова, различные по звучанию, которые имеют прямо противоположные значения, например: добро — зло, смелый — трусливый, говорить — молчать; антонимия проявляется у слов с качественно-оценочным, количественным, временным и пространственным значением). Исследования Протагора в области антонимии легли в основу дальнейших лингвистических работ, связанных с полярными понятиями и противопоставлением, что стало важной темой в семантике. Эта работа дала первый взгляд на то, как язык структурирует смысл через контраст, а также позволила развить позднейшие исследования семантических полей.
Теория воздействия слов. Горгий внёс весомый вклад в теорию риторики и манипулятивных стратегий в языке. Его идеи были предвосхищением современных исследований по прагматике, психолингвистике и теориям дискурса, где анализируется, как определённые языковые конструкции могут управлять восприятием и интерпретацией реальности.
Семантика и лексикография. Продик занимался анализом синонимии и точного значения слов. Он утверждал, что даже очень близкие по значению слова имеют разные оттенки смысла и их нельзя использовать взаимозаменяемо. Эта идея о различии между синонимами позволила заложить фундамент для дальнейших исследований точного значения слов и тонкостей языка, что легло в основу теории значений и семантической дифференциации. Продик развил идею о точности словоупотребления, которая легла в основу лексической семантики и лексикографии. Его концепции о различии оттенков значений у синонимов были позднее использованы при создании словарей, в том числе и в современных подходах к корпусной лингвистике, где особое внимание уделяется многозначности слов и контексту их использования.
Грамматические категории. Софисты обращали внимание на категории рода, числа и падежа, подчёркивая важность синтаксических структур для выражения смысла. Эти исследования со временем переросли в интерес к грамматическим правилам и структуре языка. Изучение грамматических категорий софистами было одним из первых шагов в развитии грамматической теории, позже продолженной в античной лингвистике у стоиков, а затем и в средневековых и возрожденческих грамматиках. Сегодня это наследие софистов прослеживается в работах, связанных с морфологией и синтаксисом, а также в формировании правил для языкового стандарта.

Главные представители софистического движения​

Софисты составили целую плеяду философов, каждый из которых внёс значительный вклад в развитие философии и педагогики. Принято делить софистов на «старших» и «младших». К первым относился Протагор, Горгий, Гиппий, Проидк, Антифонт, Критий. Алкидамант, Трасимах и Ликофрон, Калликл представляли вторых. Многие из этих имён любителям философии знакомы из одноимённых диалогов, где Сократ устами Платона по «фактам разматывал недалёких софистов».

Протагор (около 490 — около 420 гг. до н.э.) — древнегрече- ский философ, один из старших софистов. Автор знаменитого изречения «Человек есть мера всех вещей: действительных в том, что они действитель-ны, недействи-тельных в том, что они недействитель-ны»​

Горгий (около 483 — 380 – 376 гг. до н.э.) — древнегрече-ский софист, крупнейший теоретик и учитель красноречия V в. до н.э., «отец риторики». Горгий был одним из первых ораторов нового типа — не только практиком, но и теоретиком красноречия, за плату обучавшим юношей из богатых семей выступать и логически мыслить. В историю философии Горгий вошёл главным образом благодаря сочинению «О том, чего нет, или О природе»​

Гиппий Элидский (около 470 — после 399 гг. до н.э.) — древнегрече-ский философ-софист и математик, современник Сократа. Отличался энциклопеди-чностью познаний и широтой интересов. Кроме философских трактатов он писал литературные произведения в эпическом, лирическом и трагическом жанрах. Является автором первой в мире истории философии​

Продик из Кеоса (около 470 – 399 гг. до н.э.) — греческий софист времён Сократа, ученик Протагора. Известен своими исследованиями в области языка и этики​

Антифонт (или Антифон;480 — 411 гг. до н.э.) — древнегрече-ский философ-софист, ритор, логограф и политик V в. до н.э., учитель знаменитого историка Фукидида, упоминаемый Ксенофонтом как оппонент Сократа. Политические взгляды Антифонта можно определить как антидемокра-тические​

Критий (около 460 – 403 гг. до н.э.) — древнегрече-ский оратор, философ-софист (некоторые авторы относят его к младшим софистам), политический деятель. Ученик Сократа, родственник Платона, который вывел Крития в диалогах «Тимей» и «Критий». Учился также у софистов Горгия и Протагора. Критий — автор ряда прозаических и поэтических произведений: нескольких историко-политических трактатов, «Афоризмов» и «Бесед», а также сочинения «О природе любви, или О добродетелях» и пособия по риторике «Ораторские введения». Из поэтических произведений сохранились фрагменты поэмы с восхвалением Анакреонта и элегии, посвящённой возвращению в Афины Алкивиада. Критий считается автором 3 трагедий («Тенн», «Радаманф», «Перифой») и сатировской драмы «Сизиф»​

Алкидамант или Алкидам (IV в. до н.э.) — древнегреческий философ-софист и ритор. Родился в Элае, был учеником и последователем Горгия, учил в Афинах. Современник Исократа, был его соперником и оппонентом​

Трасимах или Фрасимах (около 459 – 400 гг. до н.э.) — древнегреческий софист из Халкидона. Автор судебных речей, сочинений «Великое искусство» и «О государстве». По словам Цицерона, Трасимах первый изобрёл правильный склад прозаической речи. Он изображён в диалоге Платона «Государство» как защитник тезиса, будто право изобретено в интересах сильнейших. В своём красноречии стремился воздействовать преимущественно на эмоции​

Ликофрон (IV в. до н.э.) — древнегреческий философ-софист, ученик Горгия. Известен по утверждению, процитированному в «Политике» Аристотеля, что «законы являются соглашением и гарантом справедливости в отношениях друг с другом». Это означает, что он рассматривал законы не более, как средство, в контексте (возможно ещё примитивной) теории общественного договора, не придавая им особое значение, в противовес, например, Платону, но схоже по взглядам с Фрасимахом​

Калликл (V в. до н.э.) — древнегреческий софист, ученик Горгия, действующее лицо платоновского диалога Горгий. В диалоге он обсуждает естественное и обоснованное господство сильных над слабыми, существование законов для поддержания власти сильных и ослабления сопротивления слабых. Сторонник олигархии​

По количеству имён можно сделать вывод, что софистика — одно из самых многочисленных и плодотворных направлений в философии для своего времени. Рассмотрим несколько самых интересных и влиятельных мыслителей.

Протагор и Демокрит. Картина Сальватора Розы
Протагор​

Протагор из Абдер (около 490–420 гг. до н.э.) — один из основателей софистического движения, чьи идеи оказали значительное влияние на последующих мыслителей. Его знаменитое высказывание «Человек есть мера всех вещей» отражает основную концепцию релятивизма софистов. Протагор утверждал, что объективная истина недостижима, так как все наши знания субъективны и зависят от индивидуального восприятия. Он также развивал теорию демократии, утверждая, что каждый гражданин должен участвовать в политике, поскольку истина и справедливость определяются через согласие общества.
Он был первым, кто начал брать плату за обучение, утверждая, что его знания имеют практическую ценность, ведь они помогают людям эффективно общаться, защищать свои интересы и убеждать других.
Протагор, помимо своей релятивистской концепции, первым сделал попытку классификации антонимов, указав на бинарность и противоположность понятий. Например, он указывал, что понятия «хорошо» и «плохо» существуют только в оппозиции друг другу, создавая смысловые поля, внутри которых язык организует наше восприятие реальности.

Горгий из Леонтины
Горгий​

Горгий из Леонтины (около 483 – 380 гг. до н.э.) — яркий представитель софистической риторики. Его учения касались логики и природы бытия, а также искусства убеждения. Горгий утверждал, что не существует объективной истины, и каждый человек воспринимает мир по-разному. Одна из его самых известных работ — «О несуществующем», где он утверждал три парадоксальные идеи:
1. Ничего не существует.
2. Если что-то и существует, то оно непознаваемо.
3. Если оно и познаваемо, то невыразимо в языке.
Эти заявления иллюстрируют крайний скептицизм Горгия, направленный на подрыв традиционных представлений о бытии и познании. Горгий также разработал многочисленные приёмы для построения убедительных речей, что сделало его одним из самых известных риторов.
Горгий известен своими исследованиями воздействия слова на восприятие, что на практике выражалось в его мастерстве убеждения и ораторского искусства. Горгий утверждал, что слова могут влиять на эмоции, манипулировать сознанием слушателей и создавать новую реальность. Его идеи заложили основы для понимания персуазивной функции языка (персуазивная функция языка — это процесс воздействия автора письменного или устного сообщения языковыми средствами на сознание его адресата, он предназначен для убеждения его в чём-то или призыва к определённому типу поведения; под персуазивностью понимается определенное воздействие автора устного или письменного сообщения на его адресата с целью убеждения в чем-то, призыва к совершению или несовершению им определенных действий) и роли риторики (риторика — это теория ораторского искусства, наука красноречия) в убеждении. Горгий также был одним из первых, кто пытался определить природу метафор и их роль в языке.

Гиппий из Элиды
Гиппий​

Гиппий из Элиды (около 470 – 400 гг. до н.э.) был многогранной личностью, знаменитым учёным и оратором. Он интересовался множеством областей знания и разработал множество из них. Философ отстаивал идею о том, что законы общества — искусственные конструкции, а истинные законы природы универсальны и едины для всех людей. В этом смысле Гиппия можно считать одним из первых провозвестников идеи естественного права.
Гиппий активно поддерживал идею «глобальной культуры», утверждая, что все люди по своей природе равны, а различия между народами являются лишь культурными. Этот космополитизм мыслителя оказал значительное влияние на античную и последующую философскую мысль.

Продик из Кеоса
Продик​

Продик из Кеоса (около 470 – 399 гг. до н.э.) был софистом, известным своими исследованиями в области языка и этики. Он занимался анализом значений слов и понятий, стремясь к точности и ясности выражения. Одним из его вкладов в философию стала теория, что понятия добра и зла зависят от контекста и целей.
Продик был также известен как выдающийся учитель и разработчик методик обучения, что сделало его одним из самых востребованных софистов своего времени. Его идеи о многозначности слов и значении правильного их употребления оказали влияние на риторику и лингвистику.