Пифагор никогда не был ни учёным, ни философом. Он основал тайное религиозно-философское общество, известное как орден пифагорейцев. Их главной задачей было сохранение и поддержание благочестия. В ордене царили монастырские порядки: существовало огромное количество предписаний и указаний на то, каким должен быть член общества и как он должен себя вести.
ПифагорСовременные историки философии называют Пифагора, прежде всего религиозным реформатором, а уж потом мыслителем. Он родился около 570 г. до н.э. на острове Самос, недалеко от побережья Малой Азии. О его жизни известно немного, и большинство биографических сведений переплетается с легендами. Предполагается, что он путешествовал по Египту и Вавилону, где мог изучать математику, астрономию и религиозные практики. Эти путешествия оказали значительное влияние на формирование его взглядов.
Вернувшись на Самос, Пифагор основал философскую школу (примерно, как и милетская и элейская), но вскоре, из-за политических конфликтов, переехал в южную Италию, в город Кротон. Там он создает общество – орден пифагорейцев, который стал не только философским, но и религиозным движением.
Остров Самос (сегодня)У нас почти нет достоверных свидетельств о Пифагоре, ибо его ученики и последователи создали огромное количество легенд вокруг его биографии, однако у нас есть мнение, например, Гераклита, которые заявлял: Многознание уму не научает, иначе бы оно научило Пифагора. Пифагор более всех подвизался (совершил подвиг) в учёности, сочинив свою премудрость – многознание и злохудожество.
Тем не менее наследие Пифагора и влияние его на европейскую мысль огромно.
Самая известная заслуга Пифагора в математике – его теорема, которая утверждает, что в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов: a2+b2=c2a2+b2=c2. Хотя подобные идеи существовали и до него в Вавилоне, Пифагор первым доказал это положение математически. Теорема Пифагора стала основой для многих других математических открытий и даже сегодня играет ключевую роль в геометрии.
Кроме теоремы, Пифагор и его последователи изучали свойства чисел, и именно им приписывают открытие числовых отношений, лежащих в основе музыкальных интервалов. Они обнаружили, что гармоничные звуки возникают при соотношениях длин струн, таких как 2:1 (октава), 3:2 (квинта) и 4:3 (кварта).
Все эти открытия стали возможны потому, что основой всей философии Пифагора было математическое объяснение мира. Пифагорейцы верили в то, что в основе всего сущего лежат числа. Здесь произошёл удивительный парадокс: несмотря на то, что орден Пифагора было сугубо религиозным обществом, его члены одни из первых занялись практическими науками – математикой и геометрией, создавая систему рациональных доказательств. Есть и ещё одно, речь идёт о форме пифагорейских изысканий. Свои тексты и трактаты они писали в стихотворном размере – гекзаметре. Делалось это для обмана. Пифагорейцы выдавали свои стихи за поэзию Орфея, Лина, Мусея и даже Гесиода.
В целом, Орден пифагорейцев был не просто философской школой, но и мистическим братством со строгими правилами. Члены ордена делились на две группы: акусматики (изучали эзотерические и религиозные основы учения Пифагора, лекции которого были составлены из «акусмат» («изречений»); акусматики заучивали наизусть «акусмы» — бездоказательные максимы космологического, эсхатологического и этического характера, включавшие также множество ритуальных запретов и табу) и математики. Акусматики следовали этическим и религиозным учениям Пифагора, тогда как математики посвящали себя изучению математики и философии.
Учение ордена основывалось на ряде принципов, включая веру в метемпсихоз (учение о переселении душ, которое явственно пришло с Востока), принцип гармонии и числового порядка во вселенной, а также идею, что всё в мире можно описать через числа. А для пифагорейцев числа были священными. Они верили, что числа – это не просто инструмент для измерений, но и основа бытия. Пифагорейцы приписывали числам мистические свойства и рассматривали их как основу мироздания. Например, число 1 символизировало единство и происхождение всех вещей, число 2 – дуальность и противоположности, число 3 – гармонию и равновесие, а число 4 – справедливость.
Пифагорейцы также ввели понятие «друзей чисел» – чисел, сумма делителей которых равна другому числу, и наоборот. Числа 220 и 284 являются друзьями, так как сумма делителей одного из них равна другому.
Если говорить о «чистой» философии, то пифагорейцы дали альтернативный путь, отличный от элеатов и милетской школы. В первую очередь, последователи Пифагора сакрализируют знание, несколько уводя его из области рационального. То есть, если первые философские школы древних греков выгодно отличаются от восточной мысли необходимостью рационального объяснения, то пифагорейцы добавляют обратный религиозный аспект. При этом они полностью не отказываются от доказательств, оставляя его необходимым для различных теорем и логических доводов. В этом ключе философия пифагорейцев очень напоминает раннюю патристику (патристика — это совокупность философских и теологических учений отцов церкви, ставших основополагающими принципами для христианского религиозного мировоззрения, термин появился в конце XVII в. и объединял совокупность трудов отцов ранней христианской церкви I — VIII вв.) Средневековья.
Другим важным и новым аспектом для европейской мысли стало понятие дуальности/дуалистичности мира. Взяв довольно традиционную для востока идею, где зло существует в вечном антагонизме с добром на равных, Пифагор предложил дихотомию гармония или порядок (космос) – хаос. Гераклит подхватит эту идею и создаст один из первых постулатов диалектики: единство и борьба противоположностей.
Орден был окружён аурой таинственности. Новые члены проходили долгий процесс инициации и должны были хранить молчание в течение пяти лет, чтобы доказать свою преданность. Кроме того, в ордене существовали строгие запреты: например, члены ордена не имели права есть бобы, так как считалось, что они содержат души умерших. Пифагорейцы одними из первых стали использовать ритуальное купание, как знак очищения от грехов. Ещё члены общества могли часами просиживать перед зеркалом. Нет, они не любовались собой, но использовали отражающие поверхности для саморефлексии. Также, пифагорейцы были одними из первых вегетарианцев в Европе. Учитывая веру в переселения душ, мясоедение считалось вредным для души и тела.
Из-за своей закрытости и необычных ритуалов, пифагорейцы вызывали недовольство у местных жителей и правителей. В конечном итоге это привело к разрушению их общины и гибели многих членов ордена.
Неоплатоники — это последователи философского направления неоплатонизма, последнего этапа развития античного платонизма, окончательно оформившегося к III в. до н.э. и просуществовавшего вплоть до конца VI в. Основателем неоплатонизма считается Аммоний Саккас, однако основные теоретические постулаты учения были разработаны Плотином.
Плотин (204/205 — 270 гг.) — один из наиболее влиятельных философов античности, глава школы в Риме, родоначальник неоплатонизма, автор «Эннеад».
Отправляясь от идей Платона и Пифагора, Плотин разработал мистику Первоединого — начала всего сущего, находящегося «за пределами сущности». При этом вся сфера бытия (ум-душа-космос) — лишь проявления, ипостаси этого высшего, трансцендентного начала: ум и душа — осуществление Единого в вечности, космос — во времени.
Плотин оказал огромное влияние на развитие патристики и церковные традиции церкви. Самые значительные из его последователей — Блаженный Августин, Дионисий Ареопагит и Прокл.
Цель философской деятельности Плотина — достижение единства человеческого и божественногоОсновное содержание неоплатонизма сводится к разработке диалектики платоновской триады — «единое», «ум» (нус), «душа».
При этом если внимательно присмотреться к множеству обрядов, которые проводились пифагорейцами, то их следы можно обнаружить и в современных религиях, и в магических ритуалах, да и просто в культурных феноменах. Многие вещи в изменённой форме через Платона и неоплатонизм перешли в христианство.
Платон (423 – 348 гг. до н.э.) — древнегреческий афинский философ классического периода Древней Греции, ученик Сократа и учитель Аристотеля, основатель платонической школы мысли и Академии.
Платон сыграл важную роль в становлении не только древнегреческой, но и вообще западной философииУчение Пифагора оказало значительное влияние на философию и науку. Его идеи о числовом устройстве мира позже развивались Платоном, который перенял многие пифагорейские идеи. Например, Платон утверждал, что математические формы и числа – это идеальные сущности, которые существуют вне физического мира и являются основой реальности. Да и сама попытка математического объяснения мира, существовавшая в зачаточном виде, очень актуальна для современной науки, где практически для всего существуют математические модели.
Пифагорейское учение также оказало влияние на развитие науки в средние века. В частности, Боэций систематизировал пифагорейские учения и попытались их интегрировать в христианский догматизм. Впрочем, в средневековом христианстве было и так много пифагорейского, которое пришло через примирение Платона с догмой Августином и примирение неоплатонизма с догмой Оригеном.
Пифагор
Вернувшись на Самос, Пифагор основал философскую школу (примерно, как и милетская и элейская), но вскоре, из-за политических конфликтов, переехал в южную Италию, в город Кротон. Там он создает общество – орден пифагорейцев, который стал не только философским, но и религиозным движением.
Остров Самос (сегодня)
Тем не менее наследие Пифагора и влияние его на европейскую мысль огромно.
Самая известная заслуга Пифагора в математике – его теорема, которая утверждает, что в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов: a2+b2=c2a2+b2=c2. Хотя подобные идеи существовали и до него в Вавилоне, Пифагор первым доказал это положение математически. Теорема Пифагора стала основой для многих других математических открытий и даже сегодня играет ключевую роль в геометрии.
Кроме теоремы, Пифагор и его последователи изучали свойства чисел, и именно им приписывают открытие числовых отношений, лежащих в основе музыкальных интервалов. Они обнаружили, что гармоничные звуки возникают при соотношениях длин струн, таких как 2:1 (октава), 3:2 (квинта) и 4:3 (кварта).
Все эти открытия стали возможны потому, что основой всей философии Пифагора было математическое объяснение мира. Пифагорейцы верили в то, что в основе всего сущего лежат числа. Здесь произошёл удивительный парадокс: несмотря на то, что орден Пифагора было сугубо религиозным обществом, его члены одни из первых занялись практическими науками – математикой и геометрией, создавая систему рациональных доказательств. Есть и ещё одно, речь идёт о форме пифагорейских изысканий. Свои тексты и трактаты они писали в стихотворном размере – гекзаметре. Делалось это для обмана. Пифагорейцы выдавали свои стихи за поэзию Орфея, Лина, Мусея и даже Гесиода.
В целом, Орден пифагорейцев был не просто философской школой, но и мистическим братством со строгими правилами. Члены ордена делились на две группы: акусматики (изучали эзотерические и религиозные основы учения Пифагора, лекции которого были составлены из «акусмат» («изречений»); акусматики заучивали наизусть «акусмы» — бездоказательные максимы космологического, эсхатологического и этического характера, включавшие также множество ритуальных запретов и табу) и математики. Акусматики следовали этическим и религиозным учениям Пифагора, тогда как математики посвящали себя изучению математики и философии.
Учение ордена основывалось на ряде принципов, включая веру в метемпсихоз (учение о переселении душ, которое явственно пришло с Востока), принцип гармонии и числового порядка во вселенной, а также идею, что всё в мире можно описать через числа. А для пифагорейцев числа были священными. Они верили, что числа – это не просто инструмент для измерений, но и основа бытия. Пифагорейцы приписывали числам мистические свойства и рассматривали их как основу мироздания. Например, число 1 символизировало единство и происхождение всех вещей, число 2 – дуальность и противоположности, число 3 – гармонию и равновесие, а число 4 – справедливость.
Пифагорейцы также ввели понятие «друзей чисел» – чисел, сумма делителей которых равна другому числу, и наоборот. Числа 220 и 284 являются друзьями, так как сумма делителей одного из них равна другому.
Если говорить о «чистой» философии, то пифагорейцы дали альтернативный путь, отличный от элеатов и милетской школы. В первую очередь, последователи Пифагора сакрализируют знание, несколько уводя его из области рационального. То есть, если первые философские школы древних греков выгодно отличаются от восточной мысли необходимостью рационального объяснения, то пифагорейцы добавляют обратный религиозный аспект. При этом они полностью не отказываются от доказательств, оставляя его необходимым для различных теорем и логических доводов. В этом ключе философия пифагорейцев очень напоминает раннюю патристику (патристика — это совокупность философских и теологических учений отцов церкви, ставших основополагающими принципами для христианского религиозного мировоззрения, термин появился в конце XVII в. и объединял совокупность трудов отцов ранней христианской церкви I — VIII вв.) Средневековья.
Другим важным и новым аспектом для европейской мысли стало понятие дуальности/дуалистичности мира. Взяв довольно традиционную для востока идею, где зло существует в вечном антагонизме с добром на равных, Пифагор предложил дихотомию гармония или порядок (космос) – хаос. Гераклит подхватит эту идею и создаст один из первых постулатов диалектики: единство и борьба противоположностей.
Орден был окружён аурой таинственности. Новые члены проходили долгий процесс инициации и должны были хранить молчание в течение пяти лет, чтобы доказать свою преданность. Кроме того, в ордене существовали строгие запреты: например, члены ордена не имели права есть бобы, так как считалось, что они содержат души умерших. Пифагорейцы одними из первых стали использовать ритуальное купание, как знак очищения от грехов. Ещё члены общества могли часами просиживать перед зеркалом. Нет, они не любовались собой, но использовали отражающие поверхности для саморефлексии. Также, пифагорейцы были одними из первых вегетарианцев в Европе. Учитывая веру в переселения душ, мясоедение считалось вредным для души и тела.
Из-за своей закрытости и необычных ритуалов, пифагорейцы вызывали недовольство у местных жителей и правителей. В конечном итоге это привело к разрушению их общины и гибели многих членов ордена.
Наследие Пифагора и его последователей
Из всех досократических школ пифагорейская философия и мистика просуществовала дольше всех. Появившись в IV в. до н.э. учение Пифагора, исследователи могут проследить его наследование и подражание у различных философов вплоть до III в. н.э., потом это учение растворяется в учении неоплатоников.Неоплатоники — это последователи философского направления неоплатонизма, последнего этапа развития античного платонизма, окончательно оформившегося к III в. до н.э. и просуществовавшего вплоть до конца VI в. Основателем неоплатонизма считается Аммоний Саккас, однако основные теоретические постулаты учения были разработаны Плотином.
Плотин (204/205 — 270 гг.) — один из наиболее влиятельных философов античности, глава школы в Риме, родоначальник неоплатонизма, автор «Эннеад».
Отправляясь от идей Платона и Пифагора, Плотин разработал мистику Первоединого — начала всего сущего, находящегося «за пределами сущности». При этом вся сфера бытия (ум-душа-космос) — лишь проявления, ипостаси этого высшего, трансцендентного начала: ум и душа — осуществление Единого в вечности, космос — во времени.
Плотин оказал огромное влияние на развитие патристики и церковные традиции церкви. Самые значительные из его последователей — Блаженный Августин, Дионисий Ареопагит и Прокл.
Цель философской деятельности Плотина — достижение единства человеческого и божественного
При этом если внимательно присмотреться к множеству обрядов, которые проводились пифагорейцами, то их следы можно обнаружить и в современных религиях, и в магических ритуалах, да и просто в культурных феноменах. Многие вещи в изменённой форме через Платона и неоплатонизм перешли в христианство.
 |  |  |
Платон сыграл важную роль в становлении не только древнегреческой, но и вообще западной философии
Пифагорейское учение также оказало влияние на развитие науки в средние века. В частности, Боэций систематизировал пифагорейские учения и попытались их интегрировать в христианский догматизм. Впрочем, в средневековом христианстве было и так много пифагорейского, которое пришло через примирение Платона с догмой Августином и примирение неоплатонизма с догмой Оригеном.
 |  |  |
Аниций Манлий Торкват Северин Боэций (около 480 — 524 гг., по другим сведениям, 526 г.) — римский государственный деятель, философ-неоплатоник, теоретик музыки, христианский теолог, святой католической Церкви | Аврелий Августин (также известный как Блаженный Августин; 354 — 430 гг.) — философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической церкви, именуется блаженным в православии. Один из Отцов Церкви, основатель августинизма | Ориген (около 185 — около 254 гг.) — греческий христианский теолог, философ, учёный. Основатель библейской филологии, основоположник оригенизма, автор термина «Богочеловек» |