Живопись периодов Мин и Цин отличается от культурного прошлого Китая значительным усилением консервативности, канонизацией художественных приёмов.
Эпоха Мин — период в истории Китая, связанный с правлением одноимённой династии (1368 – 1644 гг.). Династия была основана Чжу Юаньчжаном после свержения монгольской империи Юань.
Основные характеристики периода:Реставрация традиционных институтов. Были восстановлены и обновлены китайские государственные и социальные институты, уничтоженные монгольской династией Юань. Функции центрального правительства стал выполнять Внутридворцовый секретариат (Нэйгэ), составленный из учёных.
Правовые реформы. На основе традиционных норм были разработаны «Законы великой династии Мин» («До Мин люй»).
Административные меры. В 1370 г. проведена первая перепись населения, в 1381 г. составлен реестр, в 1387 г. создан земельный кадастр, разделивший земли на казённые и частные (соотносились в пропорции 1:7). Частные земли стали передаваться по наследству, продаваться и покупаться, размер частного землевладения не ограничивался.
Налоговая система. Императоры Мин упорядочили налогообложение (сбор налогов производился 2 раза в год), ввели государственную монополию на соль и чай. В 1577 – 1581 гг. по итогам новой переписи земель установили «единый налог» на имущество.
Развитие городов. В XVI в. начался процесс превращения части деревень с развитым ремеслом в посёлки городского типа. Укрепилась роль городов как торгово-ремесленных центров. Быстро развивался Пекин, куда в 1421 г. была перенесена столица. Города начали специализироваться на производстве отдельных видов товаров: Цзиндэчжэнь — фарфора, Сучжоу и Ханчжоу — шёлка, Нанкин и Хучжоу — металлических изделий.
Внешняя экспансия. В XIV — середине XV вв. империя Мин проводила активную внешнюю политику. В 1369 – 1424 гг. китайские войска окончательно изгнали монголов, разгромили японских пиратов, а затем японский флот у островов Рюкю. В 1388 г. Китай подчинил Корею, в 1470 г. — Северный Вьетнам. Мореплаватель Чжэн Хэ совершил 7 экспедиций в страны Юго-Востока, Южной Азии и Восточной Африки.
Культурное развитие. В 1420 – 1430-х гг. возродилась Академия живописи. При дворе стало выходить периодическое издание «Ди бао» («Императорский вестник»), представлявшее собой прообраз газеты. Расширялось книгоиздательское дело. Были составлены многотомные энциклопедии «Юн-лэ да дянь», «Ту шу бянь», «Сюй внь сянь тун као», атлас «Гуан юй ту», изданы описания иноземных краёв, подготовленные участниками экспедиций Чжэн Хэ.
К концу эпохи Мин экономическое, социальное и политическое положение в империи осложнилось, что было связано не в последнюю очередь с перераспределением земель и ухудшением положения широких слоёв населения. С начала XVII в. усилились народные движения. Восстание Ли Цзычэна положило в 1644 году конец правлению династии Мин.
Несмотря на падение столицы, часть Китая оставалась под контролем лояльного к минской семье режима (Южная Мин) до 1662 г. Минская династия была последней династией коренных ханьцев, правившей Китаем.
Империя Цин (Великая Цин, Да Цин) — одно из исторических названий и один из этапов истории Китая, последнее государство, включавшее весь исторический Китай (то есть Маньчжурию). Была основана и управлялась маньчжурской династией Цин.
Империи Цин на тех же землях предшествовала Империя Мин, а вскоре после Синьхайской революции её сменила Китайская Республика.
В правление императоров Сюанье и Цяньлуна удалось расширить границы империи: в 1691 г. в её состав вошла Внешняя Монголия, в 1755 – 1758 гг. пало Джунгарское ханство, и власть Цин распространилась на территорию современного Синьцзяна и соседние области, в 1792 г. протекторатом стал Тибет.
К концу XVIII в. империя Цин представляла собой одно из крупнейших государств мира площадью около 13 млн км² и с населением около 300 млн человек.
Вскоре после Синьхайской революции последний китайский император Пу И был свергнут, в стране была установлена республика.
Развивалась литература, в том числе поэзия. Особенностью этой эпохи стало увеличение числа женщин-поэтов.
Крупным событием в театральной сфере стало появление оперы Кун Шанжэня «Веер с цветами персика», в которой в романтических тонах изображают падение империи Мин.
Императоры покровительствовали изготовлению высокохудожественной керамики и производству экспортного фарфора.
Торговля также играла важную роль в экономике — Китай экспортировал шёлк, фарфор и чай, которые пользовались огромным спросом в Европе. Однако внешняя торговля была строго регулирована государством, что ограничивало её потенциал.
В 1757 г. представители династии Цин ввели запрет на торговлю вдоль всего китайского побережья, за исключением порта Гуанчжоу, — это стало началом «политики самоизоляции» Китая.
Прошлые достижения становятся схемами, а мастера — подражателями стилям прошлых эпох. Более свободно творчество мастеров, живших вдали от столицы и образовавших многочисленные художественные школы — чжэцзянскую (Дай Цзинь), сучжоускую (Шэнь Чжоу, Вэнь Чжэн-минь (Чжэнмин)) и другие.
Жанр «цветы и птицы» (хуаняохуа) — один из трёх основных стилевых направлений традиционной китайской живописи наряду с пейзажем (шаньшуйхуа) и портретом (жэньухуа). Он охватывает широкий спектр природных мотивов, включая не только цветы и птиц, но и других представителей флоры и фауны — растения, насекомых, рыб, зверей, а также камни, бамбук и другие элементы.
Как самостоятельный жанр хуаняо сформировался еще в конце периода правления династии Тан (618 – 907 гг.). В это время произошло слияние живописи и каллиграфии в рамках жанра.
Расцвет хуаняо пришёлся на период Пяти династий (первая половина X в.). Основоположниками жанра считаются художники Хуан Цюань (900 – 981 гг.) и Сюй Си (886 – 975 гг.), которые заложили две основные стилистические разновидности:
- Гунби («тщательная кисть») — техника с детальной проработкой сюжета и яркими цветами.
- Сеи («живопись идей», «беглая кисть») — экспрессивная манера письма.
В эпоху династий Юань, Мин и Цин жанр продолжал развиваться, постепенно занимая главенствующее место, не уступая по значимости пейзажу.
Известный мастер жанра «цветов и птиц» этого времени Сюй Вэй писал в свободной манере «се-и» («живопись идей»).
Се-и («живопись идей») — стиль традиционной китайской живописи (гохуа), который акцентирует внимание не на внешней схожести с реальностью, а на передаче идеи, смысла, энергии (ци) и эмоционального состояния художника.
Название стиля происходит от двух слов: «се» — писать и «и» — идея, смысл.
Широкие, размашистые мазки. В отличие от более детализированного стиля гунби («прилежная кисть»), се-и предполагает лаконичность и спонтанность.
Отсутствие чётких контуров и детализации. Изображение наносится непосредственно тушью на рисовой бумаге или шёлке.
Гунби («тщательная кисть») — техника реалистической китайской живописи. Считается академической, противопоставляется свободному экспрессивному стилю се-и — «живописи идеи».
Есть мнение, что стиль гунби в том виде, который известен сейчас, был сформирован итальянцем Джузеппе Кастильоне (китайское имя Лан Шинин). В начале XVIII в. он был художником при дворе китайского императора и, вдохновляясь китайскими сюжетами, соединил выразительные возможности китайской линии с «объёмностью» и насыщенными цветовыми решениями итальянской живописи своей эпохи.
Широкое распространение в периоды Мин и Цин получили гравюра на дереве и книжная иллюстрация. В период Цин, отличавшийся эклектичностью, в разных стилях и манерах работали пейзажисты Ван Хой, Ван Ши-мипь, Ван Цзянь, Ван Юнь-ци (группа «четырёх Ванов»), в традиционной манере жанра «цветов и птиц» писал Юань Шоу-пин, живописцы Ши Тао и Чжу Да (известен под псевдонимом Бада Шаньжэнь) подражали Сюй Вэю.
Фарфор эпохи МинВо 2-й половине XIX в. в Китае резко обострились социальные и культурные противоречия. Во всех областях культурной жизни наблюдался застой. Общий упадок отразился и на декоративно-прикладном искусстве, и на архитектуре, произведения которых стали более вычурными и часто безвкусными. Крупные города (Шанхай, Тяньцзинь, Нанкин, Гуанчжоу) застраивались эклектичными зданиями европейского типа — каменными домами с затейливыми арками, стилизованными в национальных традициях. Окраины городов (как и во всем мире), представлявшие собой грязные трущобы с извилистыми переулками, были застроены мазанками, бамбуковыми фанзами.
Фанза, фото XIX в.Дворцовый павильон Цинъяньфан (Мраморная ладья) — это 36-метровый озёрный павильон в форме корабля, расположенный в парке Ихэюань (Летний императорский дворец) в Пекине.
Здание павильона было построено в 1755 г. при императоре Цяньлуне и выдержано в китайском стиле.
Его разрушение произошло в 1860 г. во время Второй опиумной войны.
Восстановление состоялось в 1893 г. по приказу императрицы Цыси. На эти работы были потрачены средства, изначально предназначавшиеся для развития китайского военно-морского флота.
Новая двухэтажная надстройка была выполнена из дерева, окрашенного под мрамор, и дополнена декоративными гребными колёсами в европейском стиле.
Не менее эклектичным был и так называемый китайский ренессанс (дворцовый павильон Цинъяньфан в форме корабля в парке Ихэюань, библиотека — в Пекине), механически соединивший черты китайской и европейской архитектуры.
Ближе всего связанными с жизнью народа оказались гравюра и лубок. Первыми мастерами, сумевшими приблизить традиционное искусство к жизни, были Жэнь Бо-нянь, У Чан-ши, Чэнь Ши-цзэн, Гао Цзянь-фу, стремившиеся вновь утвердить красоту мира природы. Появилась живопись маслом европейского типа.
Заключительный этап в развитии классической музыки Китая относится к периоду династии Мин, когда Чжу Цзай-юй (в XVI в.) развил принцип 12-ступенного звукоряда, завершив достижения системы люй.
Важным явлением литературы XIV в. была циклизация народных повестей и возникновение на их основе романов-эпопей, объединяющих большое число сюжетно завершённых, но не всегда связанных друг с другом глав-эпизодов.
Первыми из них были «хроники» о событиях III в. — «Троецарствие» Ло Гуань-чжуна (около 1330 — около 1400 гг.) и «Речные заводи» Ши Най-аня (XIV — начало XV вв.) о повстанцах XII в. В эпоху Мин (1368 — 1644 гг.) вновь выдвигаются «высокие» жанры. Наряду с «северными драмами» были созданы большие по объёму и свободные по форме «южные драмы» Ли Кай-сяня (1501 — 1568 гг.), Ван Шичжэня (1526 — 1590 гг.).
Высшими образцами драматургии этого периода явились «Пионовая беседка» Тан Сянь-цзу (1550 — 1616 гг.) — романтическая история о любви, побеждающей смерть, историческая трагедия «Дворец бессмертия» Хун Шэна (1645 (?) — 1704 гг.) и «Веер с персиковыми цветами» Кун Шан-жэня (1648 — 1718 гг.).
В конце XVI в. Ли Чжи (1527 — 1602 гг.), Юань Хун-дао (1568 — 1610 гг.) выступали против ставшего официальным течения «возврата к древности».
Начинается подъём прозы на разговорном языке: фантастическая эпопея «Путешествие на Запад» У Чэньэня (около 1500 — 1582 гг.), историко-фантастический роман «Плавание Чжэн Хэ по Индийскому океану» (1597 г.) Ло Маодэна, анонимный социально-бытовой роман «Цзинь, Пин, Мэй» (конец XVI в.), воспроизводящий городские нравы той эпохи.
Писатели Фэн Мэн-лун (1574 — 1646 гг.), Лиин Мэн-чу (1580 — 1644 гг.) опубликовали обработки народных повестей, и свои оригинальные новеллы.
Маньчжурское завоевание Китая (1644 – 1683 гг.) — процесс распространения власти маньчжурской империи Цин на территорию, принадлежавшую китайской империи Мин.
Некоторые события завоевания:1621 г. — маньчжуры вторглись в Ляодун и разбили китайские войска. Нурхаци осадил и взял штурмом город Шэньян (получивший маньчжурское название «Мукден») и город Ляоян.
1644 г. — маньчжуры вошли в Пекин. Один из полководцев династии Мин перешёл на сторону маньчжуров и повёл их на Пекин, чтобы разгромить повстанцев. Ли Цзычэн был разбит, но маньчжуры воспользовались ситуацией и заняли Запретный город.
1646 г. — маньчжуры захватили провинции Южная Чжили, Чжэцзян, Фуцзян и Сычуань.
Январь 1647 г. — пал крупный китайский порт Кантон.
1650 г. — после восьмимесячной осады маньчжуры взяли Кантон, убив до 100000 жителей. В том же году пал Гуйлинь.
Отдельные очаги сопротивления маньчжурам на юге страны сохранялись до 1683 г., когда маньчжурские войска высадились на острове Тайвань.
В завоеванных областях страны цинские правители стремились укрепить своё господствующее положение, установили систему жестокого угнетения китайского населения. Например, началась конфискация земель, их передавали новым собственникам или объявляли государственными.
Изоляция Китая от внешнего мира, законсервирование феодальных отношений на три столетия.
Маньчжурское вторжение (1644 г.) обусловило появление плеяды оппозиционно настроенных поэтов и мыслителей, для которых характерны просветительские тенденции: Хуан Цзун-си (1610 — 1696 гг.), Гу Янь-у (1613 — 1682 гг.), Ван Фу-чжи (1619 — 1692 гг.).
«Сказание о Юэ Фэе, славном воине Поднебесной». Это литературная обработка бытовавших в народе сказаний и легенд о доблестном генерале Юэ Фэе, который жил во времена империи Сун, в начале XII в., ставшем символом верности стране. Он стоял на страже северной границы империи, постоянно подвергавшейся атакам чжурчжэней.
Юэ Фэй пал не на поле битвы, он был тайно убит в тюрьме, куда попал по несправедливому доносу предателей.
Появились романы, прославляющие героев прошлого: «Сказание о Юэ Фэе» (конец XVII в.) Цянь Цая.
«Неофициальная история конфуцианцев» («Жулинь вайши»; буквально: «Сторонняя история леса учёных мужей») — сатирический роман китайского писателя У Цзин-цзы. Это его единственное прозаическое произведение, одно из первых значительных образцов китайской литературы в жанре реалистической социальной сатиры.
Действие формально отнесено к эпохе правления династии Мин (и происходит с 1487 по 1595 гг.), но фактически в романе отражено время самого У Цзин-цзы. Произведение состоит из 55 глав-эпизодов, связанных идейно, но не выстраивающихся в линейный сюжет. У Цзин-цзы сочетает сентиментальные и военно-приключенческие главы, главы плутовского романа и отрывки из путеводителя по Южноречью.
В романе около 200 действующих лиц, специалистами установлено около 30 реальных прототипов. Среди персонажей — чиновники, купцы, мелкие мошенники, лицемеры, псевдоучёные. У Цзин-цзы разоблачает низменные наклонности, духовную пустоту и ограниченность представителей чиновничества и учёного сословия, которые на словах проповедуют идеи добродетели и гуманности, а на деле нарушают конфуцианские догмы.
Роман критикует и обличает пороки феодального Китая: карьеризм, тупость кандидатов на должности, продажность членов государственного аппарата, лицемерие. Идеи Конфуция о рациональном социальном порядке и разумном управлении контрастируют с реальной действительностью.
У Цзин-цзы (1701 — 1754 гг.) в сатирическом романе «Неофициальная история конфуцианцев» клеймил с позиций «истинного» конфуцианства пошлость, карьеризм и консерватизм.
«Сон в красном тереме» («Хун лоу мэн», другое название — «История камня», «Шитоу цзи») — роман Цао Сюэ-циня, один из четырёх главных классических китайских романов, наряду с «Троецарствием», «Путешествием на Запад» и «Речными заводями».
Впервые целиком он был издан в 1791 г. В романе 120 глав, с двумя предисловиями: самого издателя Гао Э и некоего его помощника.
Название романа происходит от идиоматического выражения «красный терем». Один из смыслов — «помещение, где живут дочери богатых семейств». Другой вероятный источник названия — сон, который Баоюй видит в пятой главе: в этом сне судьбы многих героев предсказываются в красной комнате.
Основная сюжетная линия — путешествие разумного камня, яшмы, которую обронила богиня Нюйва. Камень взмолился даосскому монаху, чтобы тот взял его с собой посмотреть мир, и получил шанс узнать людей, воплотившись в человеческом обличье.
Линь Дайюй — болезненная кузина Баоюя, с которой его связывают особые узы.
Сюэ Баочай — учёная красавица, которую родня прочит в жёны Баоюю. Её грация и ум восхищают главного героя, однако он не привязан к ней эмоционально.
Матушка Цзя — бабушка Баоюя и Дайюй, самая старшая и самая влиятельная дама во дворце Жунго.
Вершиной классического романа явился «Сон в красном тереме» Цао Сюэ-циня (около 1715 — 1763 или 1764 гг.) — повествование о моральном и экономическом упадке феодальной аристократии.
Цао Сюэцинь или Сюэ-цинь (настоящие имя и фамилия — Цао Чжань) — китайский писатель эпохи ЦинВ дальнейшем, в обстановке цензурного давления маньчжурских властей господствующее место в литературе вновь заняли «высокие» жанры ортодоксально-конфуцианской «тунчэнской школы».
Им противостояли произведения прогрессивных авторов Дай Чжэня (1723 — 1777 гг.) и Гун Цзычжэня (1792 — 1841 гг.), сатирико-фантастический роман с элементами утопии «Цветы в зеркале» Ли Жучжэня (около 1763 — 1830 гг.), народные пьесы, сказы, песни – произведения «низких» жанров позднего средневековья.
«Цветы в зеркале» («Цзин хуа юань») — роман китайского писателя Ли Жучжэня, опубликованный в 1828 г.
Название содержит подтекст, отсылающий к классическому выражению «Цветы в зеркале, луна в воде», означающему эфемерность, видимость и иллюзорность.
Вторая часть описывает жизнь и странствия человеческой инкарнации Богини цветов — Сяо-шань, дочери Тан Ао, которая отправляется на Малый Пэнлай, чтобы отыскать своего отца.
Ключевое событие: вымышленный указ, допускающий сдачу государственных экзаменов женщинами, — провозглашает право женщин на активное участие в общественной жизни и государственном управлении.
Наибольший интерес представляют «обличительные романы», вскрывающие язвы общества и пытающиеся указать способы их лечения: «Наше чиновничество» и «Краткая история цивилизации» Ли Бао-цзя (1867 — 1906 гг.), «Нелепости, виденные за 20 лет» У Во-яо (1866 — 1910 гг.), «Путешествие Лао Цаня» Лю Э (1857 — 1909 гг.), а также «Цветы в море зла» Цзэн Пу (1871 — 1934 гг.), в котором с симпатией изображаются китайские и русские революционеры.
Революционный подъём 1900-х гг. получил отражение в прогрессивной публицистике Чжан Тай-яня или (или Тайянь; 1868 — 1936 гг.), Цзоу Жуна (1885 — 1905 гг.), в поэзии Цю Цзинь (1875 — 1907 гг.), Су Маньшу (1884 — 1918 гг.); на позициях борьбы с маньчжурской монархией стояло и поэтическое «Южное общество» (Лю Я-цзы, 1887 — 1958 гг., и другие).
Синьхайская революция — революция в Китае, свергнувшая монархию — империю Цин.
Названа по обозначению 1911 г. в традиционном шестидесятеричном цикле китайского календаря. Началась Учанским восстанием 1911 г. (в год Металлической Свиньи — 48-й год «синь-хай» по 60-летнему циклическому китайскому календарю).
Иностранное вмешательство и неравные договоры. Проигрыши в многочисленных войнах и подписание неравных договоров с иностранными державами подрывали суверенитет Китая и усиливали националистические настроения.
Идеологические изменения. Распространение модернистских идей, возрастание влияния революционных идей, создание революционных организаций.
Неудачные реформы. Поздние и неэффективные реформы династии Цин, попытки реформировать управление и улучшить условия жизни населения были недостаточно эффективными и запоздалыми, что лишь усилило недовольство.
К началу ноября 1911 г. — уже более 20 провинций поддержали восстание и отделились от династии Цин.
1 января 1912 г. — было официально объявлено о создании Временного правительства Китайской Республики в Нанкине во главе с Сунь Ятсеном.
12 февраля 1912 г. — последний император династии Цин Пу И подписал акт об отречении, тем самым официально завершив период императорского правления в Китае.
В период синьхайской революции 1911 — 1913 гг. наступил краткий расцвет политически окрашенной прозы и драматургии, однако при Юань Шикае (правил страной в 1912 — 1916 гг.) их сменила развлекательная литература.
Юань Шикай (1859 — 1916 гг.) — китайский военный лидер, государственный и политический деятель эпохи заката династии Цин и первых лет Китайской Республики. Известен как авторитарный правитель, опиравшийся на военную диктатуру, а также как президент с широкими полномочиями (1912 – 1915 г.) и самопровозглашённый император (1916 г.).
Также отметим, в периоды Мин и Цин наивысшего расцвета достигли архитектура и декоративно-прикладное искусство. Утвердились принципы регулярной, строго симметричной планировки городов, с огромными комплексами дворцовых и храмовых зданий (Пекин, Нанкин). Грандиозные масштабы и пространственный размах присущи и погребальным сооружениям (комплекс Шисаньлин близ Пекина, XV — XVII вв., со скульптурной «аллеей духов» протяжённостью около 1 км). Типы построек с усовершенствованным стоечно-балочным каркасом оставались почти неизменными до конца XIX в., хотя наряду с деревом шире применялись камень и кирпич (новый тип — кирпичный безбалочный храм-«уляндянь» в Наикине, 1398 г.). Сооружения приобретают большую динамичность, декоративность; системы «доугунов» становятся дробными, занимая всё подкровельное пространство, и так же, как и потолки, расписываются яркими красками с введением жанровых и пейзажных мотивов. Дворцовые и храмовые сооружения XVIII — XIX вв. приобрели пышность, ещё более возросла роль декоративного убранства (загородный парк Ихэюань близ Пекина с легкими беседками и орнаментальной скульптурой), утрачивалась объёмная цельность сооружений (храм Юнхэгун в Пекине). К концу XIX — началу XX вв. растущие вычурность и прихотливость узоров привели к утрате органического соединения орнамента и формы.
Юнхэгун — тибетский буддийский монастырь и храм школы Гэлуг в Пекине. Также известен как «Дворец мира и гармонии» или «Ламаистский храм».
Строительство храмового комплекса началось в 1694 г. во времена династии Цин по указу императора Канси. Изначально здесь располагалась резиденция дворцовых евнухов, а затем дворец для четвёртого сына императора, принца Иньчжэня.
Когда в 1722 г. Иньчжэнь взошёл на престол под девизом «Юнчжэн», его бывшая резиденция получила название «Юнхэгун», а половина комплекса была преобразована в монастырь для монахов тибетской буддийской школы Гэлуг. Другая половина осталась императорским дворцом.
После смерти Юнчжэна в 1735 г. его гроб был помещён в храм.
В 1744 г. преемник Юнчжэна, император Цяньлун, официально преобразовал весь комплекс в ламаистский монастырь и присвоил ему имперский статус, заменив бирюзовую черепицу на крышах на жёлтую, цвет которой был разрешён только для императорских построек.
В 1981 г. монастырь открыли для публичного посещения, и он стал действующим центром школы Гэлуг.
В XIV — XVII вв. были введены строгие цензурные ограничения на драматургию как самый демократический литературный жанр. Многие спектакли запрещались. Дальнейшее развитие театра происходило на периферии: иянский театр (провинция Цзянси) и куньцюй (уезда Куньшань той же провинции – театр аристократических слоёв общества и интеллигенции). Иянский театр по тематике и средствам актерской выразительности был более демократичным. Ставились спектакли на бытовые темы, позже — инсценировки популярных романов («Троецарствие», «Речные заводи», «Путешествие на Запад»). Изображение исторических событий (сцены сражений, поединки) обусловило развитие акробатической и фехтовальной техники. Лирико-бытовая тематика характерна для пьес куньшанского театра, отличительной особенностью его была виртуозная вокальная и танцевальная техника исполнителя; к концу XVIII в. этот жанр потерял популярность из-за ориентации театра на избранные слои общества.
В XVII — XIX вв. появились многочисленные местные (связанные с определённой территориальной областью) театральные жанры: банцзы, цинь-цян, юэцзюй и другие. В середине XIX в. на основе местных театров, в том числе куньцюй, сложилась новая форма — пекинская музыкальная драма (цзинси), со временем сформировавшаяся в общенациональную китайскую классическую музыкальную драму.
Пекинская музыкальная драма (цзинси, цзинцзюй) — один из наиболее известных видов традиционного китайского театрального искусства, признанный национальным достоянием Китая. Это синтетический жанр, который объединяет вокальное искусство, акробатику, актёрское мастерство, пантомиму и элементы боевых искусств.
Жанр зародился в конце XVIII в. Началом его формирования считается 1790 г., когда в Пекин на празднования 80-летия императора Цяньлуна прибыли театральные труппы из провинции Аньхой. Они специализировались на исполнении традиционных китайских мелодий сипи и эрхуан, которые стали основой музыкальной составляющей пекинской оперы.
Окончательно жанр сформировался к началу 1860-х гг.
С 2010 г. пекинская опера включена в Список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.
Одна из особенностей искусства актёра китайского театра — игра с воображаемыми предметами, условные приёмы выразительности, стилизованные движения и жесты. В гриме и костюме широко используется символика цвета, орнамента. Твёрдо укоренилась система амплуа: амплуа героя — шэн делится на амплуа гражданских (вэныпэн) и военных (ушэн) персонажей. Вэньшэн в зависимости от возраста подразделяется на пожилых и молодых героев (лаошэн и сяошэн). Амплуа героини — дань разделяется на амплуа: пожилая героиня — лаодань, женщина в скромных (синих) одеждах — цинъи, характерная героиня (девушка в пёстром наряде) — хуадань, военная героиня — удань и даомадань, девочка-подросток — сяодань. Характерные мужские роли — цзин делятся на военные и гражданские персонажи — уцзин и вэнь-цзин.
Эпоха Мин — период в истории Китая, связанный с правлением одноимённой династии (1368 – 1644 гг.). Династия была основана Чжу Юаньчжаном после свержения монгольской империи Юань.
Основные характеристики периода:
Правовые реформы. На основе традиционных норм были разработаны «Законы великой династии Мин» («До Мин люй»).
Административные меры. В 1370 г. проведена первая перепись населения, в 1381 г. составлен реестр, в 1387 г. создан земельный кадастр, разделивший земли на казённые и частные (соотносились в пропорции 1:7). Частные земли стали передаваться по наследству, продаваться и покупаться, размер частного землевладения не ограничивался.
Налоговая система. Императоры Мин упорядочили налогообложение (сбор налогов производился 2 раза в год), ввели государственную монополию на соль и чай. В 1577 – 1581 гг. по итогам новой переписи земель установили «единый налог» на имущество.
Развитие городов. В XVI в. начался процесс превращения части деревень с развитым ремеслом в посёлки городского типа. Укрепилась роль городов как торгово-ремесленных центров. Быстро развивался Пекин, куда в 1421 г. была перенесена столица. Города начали специализироваться на производстве отдельных видов товаров: Цзиндэчжэнь — фарфора, Сучжоу и Ханчжоу — шёлка, Нанкин и Хучжоу — металлических изделий.
Внешняя экспансия. В XIV — середине XV вв. империя Мин проводила активную внешнюю политику. В 1369 – 1424 гг. китайские войска окончательно изгнали монголов, разгромили японских пиратов, а затем японский флот у островов Рюкю. В 1388 г. Китай подчинил Корею, в 1470 г. — Северный Вьетнам. Мореплаватель Чжэн Хэ совершил 7 экспедиций в страны Юго-Востока, Южной Азии и Восточной Африки.
Культурное развитие. В 1420 – 1430-х гг. возродилась Академия живописи. При дворе стало выходить периодическое издание «Ди бао» («Императорский вестник»), представлявшее собой прообраз газеты. Расширялось книгоиздательское дело. Были составлены многотомные энциклопедии «Юн-лэ да дянь», «Ту шу бянь», «Сюй внь сянь тун као», атлас «Гуан юй ту», изданы описания иноземных краёв, подготовленные участниками экспедиций Чжэн Хэ.
Упадок и падение династии
К середине XV в. империя Мин начала ослабевать, в её политике всё больше проявлялась тенденция к самоизоляции. В 1427 г. из-под контроля Мин вышел Северный Вьетнам. В 1449 г. ойратский хан Эсэн разбил китайскую армию и осадил Пекин (война с ойратами продолжалась до 1488 г.). В 1592 – 1593, 1597 – 1598 гг. империя Мин по просьбе корейских властителей оказывала им помощь в борьбе против японских вторжений.К концу эпохи Мин экономическое, социальное и политическое положение в империи осложнилось, что было связано не в последнюю очередь с перераспределением земель и ухудшением положения широких слоёв населения. С начала XVII в. усилились народные движения. Восстание Ли Цзычэна положило в 1644 году конец правлению династии Мин.
Несмотря на падение столицы, часть Китая оставалась под контролем лояльного к минской семье режима (Южная Мин) до 1662 г. Минская династия была последней династией коренных ханьцев, правившей Китаем.
Империя Цин (Великая Цин, Да Цин) — одно из исторических названий и один из этапов истории Китая, последнее государство, включавшее весь исторический Китай (то есть Маньчжурию). Была основана и управлялась маньчжурской династией Цин.
 |  |
История
1644 г. — маньчжуры вошли в Пекин, с этого времени Китаем правила династия Цин.В правление императоров Сюанье и Цяньлуна удалось расширить границы империи: в 1691 г. в её состав вошла Внешняя Монголия, в 1755 – 1758 гг. пало Джунгарское ханство, и власть Цин распространилась на территорию современного Синьцзяна и соседние области, в 1792 г. протекторатом стал Тибет.
К концу XVIII в. империя Цин представляла собой одно из крупнейших государств мира площадью около 13 млн км² и с населением около 300 млн человек.
Вскоре после Синьхайской революции последний китайский император Пу И был свергнут, в стране была установлена республика.
Культура
Императоры провозгласили себя покровителями изобразительного искусства и литературы.Развивалась литература, в том числе поэзия. Особенностью этой эпохи стало увеличение числа женщин-поэтов.
Крупным событием в театральной сфере стало появление оперы Кун Шанжэня «Веер с цветами персика», в которой в романтических тонах изображают падение империи Мин.
Императоры покровительствовали изготовлению высокохудожественной керамики и производству экспортного фарфора.
Экономика
Экономика основывалась на сельском хозяйстве — основными культурами были рис, пшеница и чай. Империя Цин активно развивала ирригационные системы, что способствовало увеличению урожайности и росту населения.Торговля также играла важную роль в экономике — Китай экспортировал шёлк, фарфор и чай, которые пользовались огромным спросом в Европе. Однако внешняя торговля была строго регулирована государством, что ограничивало её потенциал.
В 1757 г. представители династии Цин ввели запрет на торговлю вдоль всего китайского побережья, за исключением порта Гуанчжоу, — это стало началом «политики самоизоляции» Китая.
Прошлые достижения становятся схемами, а мастера — подражателями стилям прошлых эпох. Более свободно творчество мастеров, живших вдали от столицы и образовавших многочисленные художественные школы — чжэцзянскую (Дай Цзинь), сучжоускую (Шэнь Чжоу, Вэнь Чжэн-минь (Чжэнмин)) и другие.
школа Дай Цзинь | школа Шэнь Чжоу | школа Вэнь Чжэн-минь |
Школа Чжэ (чжэ пай) — одна из китайских живописных школ эпохи империи Мин, родоначальником которой считается Дай Цзинь (1388 – 1462 гг.). Название школы происходит от первого иероглифа в наименовании провинции Чжэцзян, где она сформировалась.  Биография Дай Цзиня: Дай Цзинь родился в уезде Цяньтан (современный Ханчжоу). В молодости он был плотником и резчиком по дереву, затем освоил искусство ювелира. Позже начал учиться живописи. В 1426 г. его рекомендовали императору Сюаньдэ для придворной службы. Однако из-за интриг коллег-конкурентов Дай Цзинь был изгнан из дворца. В 1441 г. он вернулся на родину, в Чжэцзян, и зарабатывал на жизнь продажей картин. По сути школа Чжэ представляла собой группу региональных художников, подражавших стилю Дай Цзиня. В первую очередь это были его родственники — сын Дай Цюань и зять Ван Шисян. В средний период правления династии Мин известность приобрели также Ся Чжи, Фан Юэ, Чжун Ан, Ся Цуй, У Вэй и другие | Школа У — художественное направление в китайской живописи эпохи Мин, основанное художником Шэнь Чжоу (1427 – 1509 гг.). Название происходит от древнего наименования района с центром в Сучжоу — городе, где родился Шэнь Чжоу.  Особенности школы У: Основа — традиции «живописи интеллектуалов» (вэньжэньхуа). Художники школы следовали традициям, идущим от Ван Вэя и Четырёх великих мастеров эпохи Юань (Хуан Гунван, Ни Цзань, Ван Мэн, У Чжэнь). Они более свободно подходили к принципам создания произведений, копировали древние свитки, стремясь выразить себя и сохранить дух древних мастеров, а не внешнюю похожесть. Объединение «трёх совершенств» — каллиграфии, живописи и поэзии. Художники часто оставляли на произведениях небольшие эссе или надписи, в которых сообщали, где, когда и по какому поводу был сделан рисунок. Главный жанр — пейзаж во всех возможных видах. Также мастера работали в жанре «цветы и птицы». Среди наиболее известных художников из Сучжоу — последователи стиля Шэнь Чжоу: Лю Цзюэ (1410 – 1472 гг.), Ду Цюн (1396 – 1474 гг.), Чжао Тунлу (1423–1503), Се Цзинь. Наиболее талантливым учеником Шэнь Чжоу считается Вэнь Чжэнмин (1470 – 1559 гг.). После смерти учителя он консолидировал вокруг себя сучжоуских мастеров вэньжэньхуа. Среди его учеников — Чэнь Чунь (1483 – 1544 гг.) и Лу Чжи (1496 – 1576 гг.). В традиционном китайском искусствоведении существует выражение «Четыре великих мастера школы У», куда кроме Шэнь Чжоу причисляют Вэнь Чжэнмина, Тан Иня и Цю Ина | Художественная школа Вэнь Чжэнмина — это направление в китайской живописи и каллиграфии эпохи династии Мин, основанное китайским художником, каллиграфом, поэтом и учёным Вэнь Чжэнмином (1470 – 1559 гг.).  Он стал одним из самых выдающихся представителей школы У — направления, которое объединяло художников-интеллектуалов, стремившихся к личному самовыражению и независимости от консервативных канонов. На протяжении пятидесяти лет Вэнь Чжэнмин был лидером школы У, в русле которой он основал собственную школу. Его влияние распространилось и на XVII в.  У Вэнь Чжэнмина было много учеников — как членов его семьи, так и других талантливых мастеров. Из клана Вэней каллиграфией, печатями и живописью прославились старший сын мастера Вэнь Пэн, второй сын Вэнь Цзя, племянник Вэнь Божэнь и другие представители рода. Художники школы У соединяли три тесно связанных вида искусства — поэзию, живопись и каллиграфию, которые в Китае назывались «Три совершенства». Поэмы часто записывались на тех же свитках, что и иллюстрации, позволяя рисунку визуально интерпретировать текст, а поэзии — обогащать изображение. Хотя Вэнь Чжэнмин находился под сильным влиянием своего наставника Шэнь Чжоу, он не ограничивался слепым подражанием, а экспериментировал с различными стилями и создавал произведения на самые разные темы |
 |  |
Расцвет хуаняо пришёлся на период Пяти династий (первая половина X в.). Основоположниками жанра считаются художники Хуан Цюань (900 – 981 гг.) и Сюй Си (886 – 975 гг.), которые заложили две основные стилистические разновидности:
- Гунби («тщательная кисть») — техника с детальной проработкой сюжета и яркими цветами.
- Сеи («живопись идей», «беглая кисть») — экспрессивная манера письма.
В эпоху династий Юань, Мин и Цин жанр продолжал развиваться, постепенно занимая главенствующее место, не уступая по значимости пейзажу.
Известный мастер жанра «цветов и птиц» этого времени Сюй Вэй писал в свободной манере «се-и» («живопись идей»).
Се-и («живопись идей») — стиль традиционной китайской живописи (гохуа), который акцентирует внимание не на внешней схожести с реальностью, а на передаче идеи, смысла, энергии (ци) и эмоционального состояния художника.
 |  |
Особенности стиля
Свобода движения кисти и отсутствие канонов. Художник передаёт не внешнюю форму, а «внутреннюю идею», «дух» предмета.Широкие, размашистые мазки. В отличие от более детализированного стиля гунби («прилежная кисть»), се-и предполагает лаконичность и спонтанность.
Отсутствие чётких контуров и детализации. Изображение наносится непосредственно тушью на рисовой бумаге или шёлке.
Сюй Вэй (1521 – 1593 гг.) — китайский живописец, поэт, каллиграф и драматург времён империи Мин.
Мастер живописи в жанре «цветы и птицы», а также жанра «вэньжэньхуа». Знаменит художественной выразительностью своих картин.
Работа Сюй Вэя
Мастера бытового жанра Чоу Ин, Тан Инь, Чэнь Хунь-шоу и другие создавали картины, иллюстрирующие старинные легенды и поэмы, в тонкой и подробной графической манере «гунби».Мастер живописи в жанре «цветы и птицы», а также жанра «вэньжэньхуа». Знаменит художественной выразительностью своих картин.
Работа Сюй Вэя
Гунби («тщательная кисть») — техника реалистической китайской живописи. Считается академической, противопоставляется свободному экспрессивному стилю се-и — «живописи идеи».
Широкое распространение в периоды Мин и Цин получили гравюра на дереве и книжная иллюстрация. В период Цин, отличавшийся эклектичностью, в разных стилях и манерах работали пейзажисты Ван Хой, Ван Ши-мипь, Ван Цзянь, Ван Юнь-ци (группа «четырёх Ванов»), в традиционной манере жанра «цветов и птиц» писал Юань Шоу-пин, живописцы Ши Тао и Чжу Да (известен под псевдонимом Бада Шаньжэнь) подражали Сюй Вэю.
Чжу Да (1626 – 1705 гг.) — китайский художник, поэт и каллиграф эпохи династии Цин, известный под псевдонимом Бада Шаньжэнь («человек с горы Бада» или «монах с горы Бада»)
Художник отличался эксцентричным поведением и резкими переменами настроений. Есть сведения, что он писал иероглиф «немой» (ya) на двери своего жилища, отказывался говорить и общался с людьми лишь с помощью кисти. Во время рисования, по слухам, он кричал и издавал странные звуки.
Чжу Да был мастером пейзажа, живописи цветов и птиц. Его стиль отличался свободой и расслабленностью, простыми и лаконичными штрихами. Он использовал элементы каллиграфии в живописи и виртуозно владел кистью.
Птицы на ветке. Чжу Да
В XIV — XIX вв. возросло производство многоцветного фарфора с пейзажными, жанровыми, растительными мотивами, выполненными синим кобальтом, свинцовыми глазурями, яркими красками («доу-цай» — борьба цветов). Изготовлялся и белый фарфор (в Дэхуа), появилась перегородчатая эмаль. В традициях прошлого выполняются изделия из красного резного лака (сосуды, мебель, садовые скамейки), вышивки, ткани-«кэ-сы», резьба по камню, бамбуку и кости.Художник отличался эксцентричным поведением и резкими переменами настроений. Есть сведения, что он писал иероглиф «немой» (ya) на двери своего жилища, отказывался говорить и общался с людьми лишь с помощью кисти. Во время рисования, по слухам, он кричал и издавал странные звуки.
Чжу Да был мастером пейзажа, живописи цветов и птиц. Его стиль отличался свободой и расслабленностью, простыми и лаконичными штрихами. Он использовал элементы каллиграфии в живописи и виртуозно владел кистью.
Птицы на ветке. Чжу Да
Фарфор эпохи Мин
Фанза, фото XIX в.
Его разрушение произошло в 1860 г. во время Второй опиумной войны.
Восстановление состоялось в 1893 г. по приказу императрицы Цыси. На эти работы были потрачены средства, изначально предназначавшиеся для развития китайского военно-морского флота.
Новая двухэтажная надстройка была выполнена из дерева, окрашенного под мрамор, и дополнена декоративными гребными колёсами в европейском стиле.
Не менее эклектичным был и так называемый китайский ренессанс (дворцовый павильон Цинъяньфан в форме корабля в парке Ихэюань, библиотека — в Пекине), механически соединивший черты китайской и европейской архитектуры.
Гравюра — вид графического искусства, основанный на гравировании печатной формы. Изображение получается в результате оттиска на бумагу (в зеркальном виде) с пластины («доски») с нанесённым на неё углублённым рисунком. | Лубок — это вид графики, изображение с подписью, отличающееся простотой и доступностью образов. Это народное (фольклорное) изобразительное искусство, которое часто сочетало графику и текст. Предназначено для массового распространения. |
Заключительный этап в развитии классической музыки Китая относится к периоду династии Мин, когда Чжу Цзай-юй (в XVI в.) развил принцип 12-ступенного звукоряда, завершив достижения системы люй.
Чжу Цзай-юй (1536 — 1610 гг.) — китайский учёный, астроном, математик, лингвист и музыковед эпохи династии Мин, изобретатель музыкальной темперации.
Чжу Цзай-юй разработал принцип равномерно-темперированного двенадцатиступенного звукоряда, завершив достижения системы люй. Его исследования привели к созданию новых методов настройки музыкальных инструментов.
После публикации в 1584 г. описания своего изобретения первыми на него обратили внимание не китайцы, а европейцы. Идея равномерной темперации проникла на Запад через контакты между Китаем и Европой.
Однако работа Чжу Цзай-юя о равном темпераменте не получила официального признания ни при его жизни, ни во времена династии Цин. Это было связано с тем, что династии Мин и Цин делали упор на классическую науку и отвергали идеи, основанные на эмпирических наблюдениях, а не на текстуальных интерпретациях
С XVII в. до Новейшего времени китайская музыка остаётся традиционной. Однако наблюдается тенденция к её демократизации. Для XVIII — XIX вв. характерны европейские влияния, усилившиеся на рубеже XIX — XX вв.Чжу Цзай-юй разработал принцип равномерно-темперированного двенадцатиступенного звукоряда, завершив достижения системы люй. Его исследования привели к созданию новых методов настройки музыкальных инструментов.
После публикации в 1584 г. описания своего изобретения первыми на него обратили внимание не китайцы, а европейцы. Идея равномерной темперации проникла на Запад через контакты между Китаем и Европой.
Однако работа Чжу Цзай-юя о равном темпераменте не получила официального признания ни при его жизни, ни во времена династии Цин. Это было связано с тем, что династии Мин и Цин делали упор на классическую науку и отвергали идеи, основанные на эмпирических наблюдениях, а не на текстуальных интерпретациях
Важным явлением литературы XIV в. была циклизация народных повестей и возникновение на их основе романов-эпопей, объединяющих большое число сюжетно завершённых, но не всегда связанных друг с другом глав-эпизодов.
«Троецарствие» — исторический роман XIV в., авторство которого приписывается Ло Гуаньчжуну (приблизительно 1330 – 1400 гг.). Произведение создано по летописным записям придворного историка Чэнь Шоу. Роман состоит из 120 глав. Принадлежит к числу четырёх классических китайских романов. Действие происходит в бурные годы к концу правления династии Хань и периода Троецарствия в истории Китая, начиная с 169 г. и заканчивая воссоединением земель в 280 г. государством Западная Цзинь. Некоторые события сюжета: В первой главе кратко приводится китайская история периода семи «Сражающихся царств» (V — III в. до н.э.) до начала конца династии Хань (184 г.). Главные герои — Лю Бэй, Гуань Юй и Чжан Фэй — в Персиковом саду дают друг другу клятву быть братьями, служить государству и нести мир простым людям. В главах со второй по семьдесят девятую подробно описываются борьба за власть, войны и дипломатические интриги, которые проходили в период конца династии Хань (184 – 220 гг.). В главах с восьмидесятой по сто двадцатую подробно описываются события эпохи Троецарствия (220 – 280 гг.), когда единая китайская ханьская империя распалась на три враждующих между собой царства: царство Вэй, во главе с Цао Цао, царство Шу, под главенством Лю Бэя, царство У, под главенством Сунь Цюаня. Междоусобные войны продолжаются вплоть до объединения царств династией Цзинь в 280 г. Особенности сюжета: Повествование — частично историческое, частично легендарное и частично мифическое — романтизирует и драматизирует жизнь феодалов и их приближённых, которые пытались заменить угасающую династию Хань или восстановить её. Историческая канва в романе сочетается с долей художественного вымысла: Ло Гуаньчжун нередко даёт своим героям личные оценки, произвольно разделяя их на положительных и отрицательных. Некоторые персонажи романа: Лю Бэй — правитель царства Шу, стремится возродить Ханьский дом и защитить Поднебесную от злодеев. Чжугэ Лян — талантливый стратег и правая рука Лю Бэя, сражается с ним за возрождение династии Хань. Цао Цао — жестокий, талантливый полководец и узурпатор, который держит императора в качестве марионетки, при этом он сам фактически является правителем династии | «Речные заводи» («Шуйху чжуань»; «Ши Най-Ань») — китайский классический роман XIV века, один из четырёх классических китайских романов. Авторство до сих пор является предметом дискуссий: - версия в 70 глав приписывается Ши Най-аню (при этом неизвестно, кто скрывается за псевдонимом, возможно Ло Гуань-чжун); - версия в 100 глав — Го Сюню; - авторами версии в 120 глав считаются Ян Дин-цзянь и Юань У-я. Дата первой публикации — не позднее 1585 г. Сюжет: Роман основан на народных сказаниях о подвигах и приключениях 108 «благородных разбойников» — повстанцев из лагеря Сун Цзяна на горе Ляншаньбо (провинция Шаньдун) в правление восьмого императора династии Сун — Хуэйцзуна (1124 – 1127 гг.). Некоторые события сюжета: Герои объединяются под предводительством Сун Цзяна и создают своё «государство» в горах Ляншаньбо. Герои сражаются с коррумпированными чиновниками, защищают слабых и следуют кодексу чести. В конце они получают амнистию от императора и отправляются на службу государству, но их судьбы трагичны. Особенности повествования: Роман представляет собой сумму множества практически не связанных друг с другом историй, посвящённых разным героям. Повествование по цепочке переходит от одного героя к другому, для связки используются эпизоды с их случайными встречами. В романе сохраняются многие элементы песенно-повествовательных жанров: обязательный обрыв главы на кульминационном моменте с трафаретной фразой: «О том, что произошло дальше, вы узнаете из следующей главы». Некоторые главные герои: Сун Цзян — лидер разбойников, мудрый и справедливый; Лу Чжишэнь — бывший монах, обладающий огромной физической силой; Линь Чун — мастер копья, несправедливо обвинённый и вынужденный стать разбойником; У Сун — герой, известный своей силой и борьбой с тигром; Ли Куй — вспыльчивый и жестокий, но преданный друг. Роман родился как результат литературно-художественной обработки устных народных сказаний о повстанческой борьбе в период Сун (960 – 1279 гг.). Рассказы об отдельных героях, по разным причинам оказавшихся в повстанческом лагере Ляншаньбо, составили цикл отдельных эпических биографий, которые Ши Найань свел в единое письменное произведение. В романе нашли отображение некоторые исторические факты, связанные с восстанием 1120-х гг. под руководством Сун Цзяна, произошедшего во времена династии Сун |
 «Герои Троецарствия», японская шелкография XVIII в. |  Фарфоровое блюдце с изображением на тему «Речных заводей» (правление Канси, XVIII в.) |
Ли Кай-сянь — китайский драматург, один из крупнейших представителей жанра чуаньци (жанр «повествование об удивительном»). Жил в XVII в. Одна из его известных работ — героическая пьеса «Драгоценный меч», посвящённая полководцу народного восстания Линь Чуне. В этой пьесе Ли Кай-сянь обращался к теме повстанцев из Ляншаньбо. Герой Линь Чун в произведении обличал придворную камарилью, «грабящую страну и топчущую народ», и его слова звучали современно. Ли Кай-сянь входил в число видных драматургов своего времени наряду с Лян Чэнь-юем, Шэнь Цзином и Тан Сянь-цзу. |  Ван Шичжэнь — китайский писатель и поэт времён империи Мин. Писал стихи в различных жанрах, включая баллады юэфу в стиле династии Сун, дворцовую и садовую поэзию и тексты песен. Значимые среди них — «У Западного дворца ропщу на судьбу», «Оуян в связи с успешным укрощением севера», «Собрался посетить Чжоу Гун-ся в Гуанлине, но потерпел неудачу». Писал рассказы как на классическом, так и на разговорном языке, эссе на различные темы и работы по истории искусства, литературы и политики. Известен также как драматург. Самое известное произведение — «Поющий феникс», написанное в 1565 г. в стиле чуаньци, где впервые в китайской драматургии воспроизводятся события политической жизни и борьбы его времени. Считается автором эротического романа «Цветы сливы в золотой вазе». Его создание связано с легендой: Ван Шичжэнь пропитал страницы книги мышьяком и продал её представителю влиятельной семьи Янь Шифаню, который, перелистывая страницы, подносил руки ко рту, так что вскоре, с интересом прочитав роман, умер от отравления |
 | |  |
Тан Сяньцзу (1550 — 1616 гг.) — китайский драматург и поэт времён империи Мин. Считается одним из значимых драматургов Китая, его даже называют «китайским Шекспиром». | Хун Шэн (1645? — 1704 гг.) — средневековый китайский драматург и поэт. | Кун Шан-жэнь или Шанжэнь (1648 – 1718 гг.) — китайский поэт, драматург и государственный деятель времён империи Цин. Происходил из известной семьи Кун, был потомком философа Конфуция в 64 поколении. |
«Павильон пионов», также известна как «Возвращение души в пионовом павильоне» — романтическая трагикомедийная пьеса XVI в. Состоит из 55 актов. Пьеса написана драматургом Тан Сяньцзу в 1598 г. Сюжет был взят из рассказа Ду Линян «Возрождение ради любви». Первоначально пьеса была написана для постановки в качестве оперы Куньцю, одного из жанров традиционного китайского театрального искусства. Это одна из драм в сборнике Тана «Линчуань си мэн» («Четыре сна в нефритовом чайном зале»). Сюжет: Героиня Ду Линян засыпает в саду своей семьи, и ей снится сон о том, как она влюбляется в молодого учёного Лю Мэнмэя. Когда Линян просыпается, она одержима образами этого сна и тоскует по возлюбленному из своей мечты до самой смерти. После смерти Линян возлюбленный её мечты останавливается в саду, когда он едет сдавать экзамен на государственную службу. Он видит портрет героини и влюбляется в него. Призрак Линян посещает его, и она убеждает его, что на самом деле похоронена в саду и что, если он только откопает её, она сможет вернуться к жизни. Лю Мэнмэй выкапывает труп Линян, и она возвращается к жизни | Пьеса «Дворец вечной жизни» (также встречается название «Дворец бессмертия») в жанре «чуаньци» («повествование об удивительном»). Это крупномасштабное произведение (50 картин) на популярный сюжет о любви танского императора Мин-хуана и наложницы Ян-гуйфэй. История любви описана в возвышенных тонах, насыщена глубоким чувством. Ян-гуйфэй изображена не виновницей несчастья, а его жертвой. Автор осуждал роскошь и коррупцию верхов, пьеса проникнута сочувствием к народу и патриотизмом. Поэтические арии в пьесе отмечены стилистическим совершенством. Пьеса была показана во дворце и получила одобрение императора, но вскоре (в 1689 г.) была запрещена, а постановщики и автор сурово наказаны. Существуют различные предположения относительно причин запрета. Например, император мог усмотреть в сцене захвата танского престола иноземцем Ань Лу-шанем намёк на завоевателей-маньчжуров | «Веер с персиковыми цветами» — историческая драма, написанная около десяти лет и завершённая в 1698 г. В ней изображаются события середины 1640-х гг. — времени завоевания Китая маньчжурами. Автор выдвигает на первый план изображение политических событий: из 44 актов лишь 19 посвящены взаимоотношениям главных героев — учёного Хоу Фан-юя и певицы Ли Сян-цзюнь. Пьесу отличают напряжённость сюжетного развития, строгость композиции, свободное течение стиха. Кун Шан-жэнь создал стройную сюжетную композицию, добавив четыре дополнительных пролога, которые глубже раскрывают образы. Он также отказался от традиционной для любовных пьес чуаньци счастливой концовки |
 | | |
У Чэнъэнь (1500 – 1582 гг.) — китайский писатель и поэт, живший во времена династии Мин. | Ло Маодэн (1517 – ? гг.) — китайский писатель XVI в., автор романа «Сказ о походе Чжэн Хэ в Западный океан» (Саньбао тайцзянь Сиян цзи). |  |
«Путешествие на Запад» — один из четырёх классических романов на китайском языке. Опубликован в 1590-е гг. без указания автора, в XX в. утвердилось мнение, что роман написал знаменитый автор У Чэнъэнь. Роман написан около 1570 г., он стал началом жанра фантастической или героико-фантастической эпопеи. Сюжет основан на реальном путешествии буддийского монаха Сюаньцзана (602 – 664 гг.), который отправился в Индию за священными сутрами. Его подвиги и опасности, с которыми он столкнулся, стали народными легендами, передаваемыми в виде сказаний и пьес до письменной фиксации. У Чэнъэнь превратил это историческое путешествие в аллегорический роман, насыщенный фантастикой. Сюжет приобрёл форму приключенческого повествования с добавлением мифологических элементов, символизирующих борьбу добра со злом, духовное очищение и достижение гармонии. Некоторые особенности сюжета: Путешественникам встречаются и противостоят различные существа, часто являющиеся оборотнями. Сунь Укун обладает способностью к 72 превращениям и имеет при себе волшебный посох. Структурно книга представляет собой цепь занимательных эпизодов, в которых прозрачная буддийская аллегория наслаивается на канву плутовского романа. Некоторые персонажи романа: Сунь Укун — царь обезьян, родившийся из магического камня. Обладает невероятной силой и интеллектом, быстро становится царём обезьян. Он защитник и ученик монаха. Сюаньцзан — буддийский монах, которого император династии Тан послал на Запад привезти священные буддийские писания. Чжу Бацзе — комический получеловек-полусвинья, ученик и защитник Сюаньцзана. Ша Уцзин — песчаный монах. Принцесса Железного веера, обладавшая волшебным Веером пальмовых листьев. Она противилась путешествию танского монаха (Сюаньцзана). Демон – Госпожа Белая (ые) Кость (и) (интересно, что такое прозвище (гораздо позднее) получила жена Мао Цзэдуна). Быкоголовый князь Демонов, супруг принцессы Железного веера. Демоны. Оборотни. Девушки – паучьи оборотни из Паутиновой пещеры. Женщины-демоны в стране духов (точнее в Стране Женщин). Кстати. В Гонконге (в конце 60- гг. ХХ в.) на основе этого романа было снято несколько фэнтэзи фильмов (например, «Обезьяна идет на Запад»); всего в это время было снято по этому произведению 4 фильма. | Это одно из известнейших произведений средневековой китайской литературы, объединившее все семь плаваний флотилии адмирала Чжэн Хэ (дворцового евнуха Саньбао, Роман повествует о масштабных экспедициях китайской флотилии, возглавляемой адмиралом Чжэн Хэ — дворцовым евнухом, выходцем из мусульман. Произведение объединяет все семь плаваний флотилии в один продолжительный морской поход. Жанр романа можно определить как авантюрно-приключенческий роман, фэнтези или триллер. В географическую, историческую и мифологическую канву произведения автор вплёл точные документальные сведения из записок участников экспедиции и трудов того времени в различных областях знаний. В книге ощущается влияние буддизма, есть описания магических практик даосских сект. Повествование разнообразят комические и даже эротические эпизоды. Роман представляет широкую панораму придворной жизни и военных традиций средневекового Китая, стран Южной и Юго-Восточной Азии, Аравийского полуострова и восточного побережья Африки. Особенности сюжета: Формальной причиной экспедиции в романе становится высочайший указ о необходимости «усмирить варваров» и вернуть государственную печать — символ императорской власти, якобы украденную последним из правивших в Китае монгольским императором (на самом деле в исторических документах похитителем объявлялся один из свергнутых императоров китайской династии Мин, сменившей на престоле монголов). Участники экспедиции проделывают огромный путь, доходя до восточных берегов Африки; они испытывают различные приключения, участвуют во множестве сражений, завоевывают целые страны. В повествовании быль и небылица смешиваются, на реальный маршрут накладывается схема даосско-буддийской космогонии. Чудо становится неотъемлемым элементом экспедиции, которая продолжается в загробном мире. Персонажи: Чжэн Хэ — флотоводец, который возглавил экспедицию. Происходил из семьи китайских мусульман, стал одним из многочисленных евнухов при дворе императора Чжу Ди (годы правления 1402 – 1424 гг.), который пожаловал ему почётное буддийское имя-титул Саньбао, символизирующее Будду как учителя, дхарму как закон и сангху как сообщество единомышленников | «Цветы сливы в золотой вазе» («Цзинь, Пин, Мэй») — эротико-бытописательный роман (созданный в конце XVI в.) на разговорном китайском языке. Название состоит из частей имён главных героинь: Пань Цзиньлянь, Ли Пинъэр и Пан Чуньмэй. Это один из наиболее загадочных и скандально известных романов средневекового Китая. Создание романа приписывается Ланьлинскому насмешнику (настоящее имя неизвестно). Дата написания неизвестна, возможно, роман был создан около 1610 г. Первая публикация состоялась в 1617 г. существует трактовка названия как анаграммы с эротическим намёком на соединение мужского и женского начал в образе цветущей ветви сливы (мэй), помещённой в золотую (цзинь) вазу (пин). Некоторые исследователи видят в трёх иероглифах названия символы трёх главных искушений человека — богатства (цзинь), вина (пин) и сладострастия (мэй). Сюжет: В центре повествования — жизнь Симэнь Цина — богатого кутилы и распутника, который делает смыслом своего существования чувственные наслаждения. Он имеет шесть жён и многочисленных наложниц, посещает певичек в борделях, а со временем становится местным чиновником. Несмотря на распутство, которое царит в доме, одна из жён строго придерживается правил добродетели. Её первенец становится буддийским монахом, чтобы искупить грехи отца. Завязкой романа послужил один из эпизодов средневековой китайской классики — «Речных заводей». Второстепенные персонажи «Речных заводей» становятся центром повествования «Цзинь, Пин, Мэй». Из-за неприличия роман долгое время находился под запретом. Литературоведы КНР обратились к его изучению только в 1980-е гг. |
Писатели Фэн Мэн-лун (1574 — 1646 гг.), Лиин Мэн-чу (1580 — 1644 гг.) опубликовали обработки народных повестей, и свои оригинальные новеллы.
Маньчжурское завоевание Китая (1644 – 1683 гг.) — процесс распространения власти маньчжурской империи Цин на территорию, принадлежавшую китайской империи Мин.
Некоторые события завоевания:
1644 г. — маньчжуры вошли в Пекин. Один из полководцев династии Мин перешёл на сторону маньчжуров и повёл их на Пекин, чтобы разгромить повстанцев. Ли Цзычэн был разбит, но маньчжуры воспользовались ситуацией и заняли Запретный город.
1646 г. — маньчжуры захватили провинции Южная Чжили, Чжэцзян, Фуцзян и Сычуань.
Январь 1647 г. — пал крупный китайский порт Кантон.
1650 г. — после восьмимесячной осады маньчжуры взяли Кантон, убив до 100000 жителей. В том же году пал Гуйлинь.
Отдельные очаги сопротивления маньчжурам на юге страны сохранялись до 1683 г., когда маньчжурские войска высадились на острове Тайвань.
Особенности завоевания:
Маньчжуры использовали тактику стремительных рейдов и огнестрельное оружие, что давало им преимущество над китайскими армиями.В завоеванных областях страны цинские правители стремились укрепить своё господствующее положение, установили систему жестокого угнетения китайского населения. Например, началась конфискация земель, их передавали новым собственникам или объявляли государственными.
Итоги завоевания:
Образование династии Цин — она правила Китаем с 1644 г. до 12 февраля 1912 г.Изоляция Китая от внешнего мира, законсервирование феодальных отношений на три столетия.
Наследие:
- династия Цин правила Китаем более 300 лет, в течение этого периода сменилось 26 императоров.Маньчжурское вторжение (1644 г.) обусловило появление плеяды оппозиционно настроенных поэтов и мыслителей, для которых характерны просветительские тенденции: Хуан Цзун-си (1610 — 1696 гг.), Гу Янь-у (1613 — 1682 гг.), Ван Фу-чжи (1619 — 1692 гг.).
«Сказание о Юэ Фэе, славном воине Поднебесной». Это литературная обработка бытовавших в народе сказаний и легенд о доблестном генерале Юэ Фэе, который жил во времена империи Сун, в начале XII в., ставшем символом верности стране. Он стоял на страже северной границы империи, постоянно подвергавшейся атакам чжурчжэней.
Юэ Фэй пал не на поле битвы, он был тайно убит в тюрьме, куда попал по несправедливому доносу предателей.
Появились романы, прославляющие героев прошлого: «Сказание о Юэ Фэе» (конец XVII в.) Цянь Цая.
Цянь Цай известен только как автор романа «Сказание о Юэ Фэе, славном воине Поднебесной».
Цянь Цай жил в конце XVII — начале XVIII вв. Был уроженцем города Ханчжоу, некогда столицы империи Южная Сун. В этом городе был погребён Юэ Фэй, и здесь находится его храм-мавзолей.
Вероятно, Цянь Цай был одним из конфуцианских учёных, питавших интерес к простонародной культуре, в которой была жива память о Юэ Фэе
Пороки современного автору китайского имперского общества обличаются в насыщенных иронией новеллах Пу Сун-лина (1640 — 1715 гг.).Цянь Цай жил в конце XVII — начале XVIII вв. Был уроженцем города Ханчжоу, некогда столицы империи Южная Сун. В этом городе был погребён Юэ Фэй, и здесь находится его храм-мавзолей.
Вероятно, Цянь Цай был одним из конфуцианских учёных, питавших интерес к простонародной культуре, в которой была жива память о Юэ Фэе
«Неофициальная история конфуцианцев» («Жулинь вайши»; буквально: «Сторонняя история леса учёных мужей») — сатирический роман китайского писателя У Цзин-цзы. Это его единственное прозаическое произведение, одно из первых значительных образцов китайской литературы в жанре реалистической социальной сатиры.
Действие формально отнесено к эпохе правления династии Мин (и происходит с 1487 по 1595 гг.), но фактически в романе отражено время самого У Цзин-цзы. Произведение состоит из 55 глав-эпизодов, связанных идейно, но не выстраивающихся в линейный сюжет. У Цзин-цзы сочетает сентиментальные и военно-приключенческие главы, главы плутовского романа и отрывки из путеводителя по Южноречью.
В романе около 200 действующих лиц, специалистами установлено около 30 реальных прототипов. Среди персонажей — чиновники, купцы, мелкие мошенники, лицемеры, псевдоучёные. У Цзин-цзы разоблачает низменные наклонности, духовную пустоту и ограниченность представителей чиновничества и учёного сословия, которые на словах проповедуют идеи добродетели и гуманности, а на деле нарушают конфуцианские догмы.
Роман критикует и обличает пороки феодального Китая: карьеризм, тупость кандидатов на должности, продажность членов государственного аппарата, лицемерие. Идеи Конфуция о рациональном социальном порядке и разумном управлении контрастируют с реальной действительностью.
У Цзин-цзы (1701 — 1754 гг.) в сатирическом романе «Неофициальная история конфуцианцев» клеймил с позиций «истинного» конфуцианства пошлость, карьеризм и консерватизм.
«Сон в красном тереме» («Хун лоу мэн», другое название — «История камня», «Шитоу цзи») — роман Цао Сюэ-циня, один из четырёх главных классических китайских романов, наряду с «Троецарствием», «Путешествием на Запад» и «Речными заводями».
Название романа происходит от идиоматического выражения «красный терем». Один из смыслов — «помещение, где живут дочери богатых семейств». Другой вероятный источник названия — сон, который Баоюй видит в пятой главе: в этом сне судьбы многих героев предсказываются в красной комнате.
Сюжет
Роман рассказывает о расцвете и разорении большой богатой семьи, бездумно растратившей свои богатства, что навлекло на неё множество бед и невзгод.Основная сюжетная линия — путешествие разумного камня, яшмы, которую обронила богиня Нюйва. Камень взмолился даосскому монаху, чтобы тот взял его с собой посмотреть мир, и получил шанс узнать людей, воплотившись в человеческом обличье.
Персонажи:
Главный герой — один из наследников семьи Цзя, беспечный Цзя Баоюй. Он родился с кусочком драгоценного жадеита (жадеит (от jade — нефрит) — минерал зелёного цвета, используется как ювелирно-поделочный камень) во рту.Линь Дайюй — болезненная кузина Баоюя, с которой его связывают особые узы.
Сюэ Баочай — учёная красавица, которую родня прочит в жёны Баоюю. Её грация и ум восхищают главного героя, однако он не привязан к ней эмоционально.
Матушка Цзя — бабушка Баоюя и Дайюй, самая старшая и самая влиятельная дама во дворце Жунго.
Вершиной классического романа явился «Сон в красном тереме» Цао Сюэ-циня (около 1715 — 1763 или 1764 гг.) — повествование о моральном и экономическом упадке феодальной аристократии.
Цао Сюэцинь или Сюэ-цинь (настоящие имя и фамилия — Цао Чжань) — китайский писатель эпохи Цин
 |  |
Дай Чжэнь — китайский философ-неоконфуцианец, лидер одного из двух главных направлений «ханьского учения». Также математик, астроном, лингвист, историк и географ | Гун— китайский философ-неоконфуцианец, видный представитель Чанчжоуской школы, поэт и писатель времён империи Цин |
«Цветы в зеркале» («Цзин хуа юань») — роман китайского писателя Ли Жучжэня, опубликованный в 1828 г.
Название содержит подтекст, отсылающий к классическому выражению «Цветы в зеркале, луна в воде», означающему эфемерность, видимость и иллюзорность.
Роман состоит из двух частей:
Первая часть описывает странствия чиновника Тан Ао, который, решив стать бессмертным, отправляется в далёкое путешествие с Лень Чжи-Яном — мужем своей сестры, чтобы следовать путём Дао. В поисках бессмертия Тан Ао посещает множество мифических стран: Страну Женщин, Страну Мужчин, Страну Андрогинов и другие. Встретив двенадцать девушек-фей, он помогает им преодолеть препятствия, из-за чего становится бессмертным и исчезает неподалёку от легендарной горы на острове Малый Пэнлай.Вторая часть описывает жизнь и странствия человеческой инкарнации Богини цветов — Сяо-шань, дочери Тан Ао, которая отправляется на Малый Пэнлай, чтобы отыскать своего отца.
Ключевое событие: вымышленный указ, допускающий сдачу государственных экзаменов женщинами, — провозглашает право женщин на активное участие в общественной жизни и государственном управлении.
Ли Жучжэнь (второе имя — «Сунши») — китайский писатель и учёный,
Служил судейским чиновником в провинции Хэнань (1801 – 1807 гг.).
Прославился обширными знаниями в филологии, математике, астрономии и других областях.
Ли Жучжэнь также написал «Лиши иньцзянь» — труд по китайской фонологии, и создал «Шоу Цзи Пу» — руководство для игры в го
Литература Нового времени (середина XIX в. — 1917 гг.) отразила освободительное движение против маньчжуро-китайских феодалов и экспансии государств Запада, упадок феодального общества и знакомство с культурой Запада. На этом фоне выделяется патриотическая лирика Линь Цзэ-сюя (1785 — 1850 гг.), Вэй Юаня (1794 — 1857 гг.) и особенно Хуан Цзунь-сяня (1848 — 1905 гг.), который выступал за обновление классических поэтических форм. Своеобразная литература была порождена восстанием тайпинов (Хун Жэнь-гань, 1822 — 1864 гг., и другие), а также движением за реформы в 90-е гг. (Тань Сы-тун, 1866 — 1898 гг.; Лян Ци-чао, 1873 — 1929 гг.). Проза представлена противоречивыми в идейном отношении романами: авантюрным — «Деяния судьи Ши» (аноним, 1838 г.), героическим — «Трое храбрых, пятеро справедливых» (1879 г.) сказителя Ши Юй-куня, «Цветы на море» (1892 г.) Хань Бан-цина (1856 — 1894 гг.). В 1900 — 1910-е гг. прозаические произведения заполнили многочисленные литературные журналы.Служил судейским чиновником в провинции Хэнань (1801 – 1807 гг.).
Прославился обширными знаниями в филологии, математике, астрономии и других областях.
Ли Жучжэнь также написал «Лиши иньцзянь» — труд по китайской фонологии, и создал «Шоу Цзи Пу» — руководство для игры в го
 | |  |  |
Ли Бао-цзя — китайский журналист и писатель эпохи упадка империи Цин. Известен как автор «обличительной прозы». | У Во-яо — китайский писатель, публицист и издатель, известный своими социальными обличительными романами, в которых он изображал современную ему действительность. Уроженец города Фошаня в провинции Гуандун (отсюда его псевдоним — Фошанец) | Лю Э (второе имя — Лю Те-юнь) — китайский писатель эпохи Цин. | Цзэн Пу — китайский писатель, поэт, переводчик, журналист времён падения империи Цин и первых лет Китайской республики. |
Некоторые известные произведения: «Наше чиновничество» — роман, в котором показана жизнь разных слоёв китайского общества, прежде всего влиятельного чиновного сословия. Изображение деятельности чиновников в различных административных сферах (уездные и областные ямини, судебные управы, экзаменационные палаты), а также их быта позволило автору создать многоплановую картину общественного строя. «Краткая история цивилизации» — роман, в котором поднята новая для литературы тема взаимоотношений китайского чиновничества с иностранцами. В многочисленных эпизодах, где фигурируют персонажи-чиновники, автор показал безразличие правящей элиты к национальным интересам. «Сказ о национальном бедствии в год Гэн-цзы» (1901 г.) — произведение в форме «струнного сказа» (таньцы). Это первый ярко обличительный роман конца XIX — начала XX вв. «Живой ад» — произведение о средневековых пытках в китайском суде. Ли Бао-цзя был одним из первых писателей своего времени, кто возродил и заострил художественные особенности нравоописательных произведений XVII – XVIII вв., в частности романа У Цзин-цзы «Неофициальная история конфуцианцев» с его критическим пафосом и сатирическим накалом. Сам писатель называл свою позицию «яньши» — «отвращение к миру». Эта позиция выражала чувство негодования художника, вызываемое пороками общества, и его желание исправить человеческие нравы | Творчество: - обличительные романы и повести, например: «Нелепости, виденные за 20 лет» («Эр ши нянь муду гуай сянь-чжуан», 1903 – 1910) — автор критикует жизнь Китая на рубежеXIX – XX в. «Вранье слепца» («Сяпянь цивэнь», 1904г.), «Мир глупости» («Хуту шицзе», 1906 г.), «Секрет богатства» («Фацай бицзюэ», 1906 г.). Исторический роман «История страданий» («Тун ши», 1902 – 1906 гг.), посвящённый монгольскому игу. Романы, описывающие чувства, например «Удивительный рассказ об электричестве» («Дянь шу ци тань», 1903 г.), написанный по одноимённому произведению японского прозаика Кикути Юхо, и «Новая история камня» («Синь шитоу цзи», 1906 г.). Повести «Море скорби» («Хэнь хай», 1906 г.), «Перемены чувств» («Цин бянь», 1910 г.) и другие | Наиболее известен обличительным романом «Путешествие Лао Цаня». Он публиковался по главам в разных периодических изданиях в 1903 – 1906 гг. Главный герой — странствующий лекарь-интеллектуал Лао Цань, стремящийся избавить встреченных им по пути людей от житейского ада | «Цветы в море зла» — был написан в начале XX в., когда Китай переживал сложное время: династия Цин доживала последние дни, страну со всех сторон атаковали колонизаторы, что привело к многочисленным войнам и народным восстаниям. В центре повествования — история жизни влиятельного чиновника-дипломата Цзинь Вэньцина и его наложницы Фу Цайюнь. Цзэн Пу высмеивает нравы правящей элиты, показывает разврат и продажность, зашоренность и казнокрадство, которые опутали императорский двор. Действие происходит в небывалом для китайской литературы числе стран — Китае, Германии, России и Японии. Попутно привлекается материал из истории освободительного движения Кореи и Вьетнама. В романе свыше двухсот персонажей, почти все они — реальные исторические лица, как правило, наделённые вымышленными именами. Например: Цзинь Вэньцин — прообраз учёного Хун Цзюня (1840 – 1893 гг.), названого брата отца Цзэн Пу; под именем князя Сурового (диктатора Севера) выведен наместник столичной провинции Ли Хунчжан; за министром Гун Пином скрывается либеральный сановник Вэн Тунхэ |
 |  |  |  |
Чжан Бинлинь (известен также под именем Чжан Тайянь) — китайский философ, филолог и просветитель, деятель революционного движения | Цзоу Жун — китайский радикальный буржуазный революционер, националист, писатель, публицист | Цю Цзинь — китайская феминистка, революционерка, поэтесса, журналистка времён империи Цин | Су Маньшу (псевдоним и монашеское имя; имя при рождении — Су Цзянь, второе имя — Су Сюаньин) — китайский писатель и переводчик, художник, общественный деятель, журналист, педагог |
Синьхайская революция — революция в Китае, свергнувшая монархию — империю Цин.
Названа по обозначению 1911 г. в традиционном шестидесятеричном цикле китайского календаря. Началась Учанским восстанием 1911 г. (в год Металлической Свиньи — 48-й год «синь-хай» по 60-летнему циклическому китайскому календарю).
Некоторые причины революции:
Социально-экономическое недовольство. Коррупция и неэффективное управление, экономические трудности, рост налогов и экономическая эксплуатация усугубляли бедственное положение крестьян и рабочих.Иностранное вмешательство и неравные договоры. Проигрыши в многочисленных войнах и подписание неравных договоров с иностранными державами подрывали суверенитет Китая и усиливали националистические настроения.
Идеологические изменения. Распространение модернистских идей, возрастание влияния революционных идей, создание революционных организаций.
Неудачные реформы. Поздние и неэффективные реформы династии Цин, попытки реформировать управление и улучшить условия жизни населения были недостаточно эффективными и запоздалыми, что лишь усилило недовольство.
Некоторые события Синьхайской революции:
10 октября 1911 г. — восставшие захватили важные правительственные здания в Ухане и провозгласили контроль над городом. Это инициировало цепную реакцию восстаний, которые охватили другие провинции Китая.К началу ноября 1911 г. — уже более 20 провинций поддержали восстание и отделились от династии Цин.
1 января 1912 г. — было официально объявлено о создании Временного правительства Китайской Республики в Нанкине во главе с Сунь Ятсеном.
12 февраля 1912 г. — последний император династии Цин Пу И подписал акт об отречении, тем самым официально завершив период императорского правления в Китае.
В период синьхайской революции 1911 — 1913 гг. наступил краткий расцвет политически окрашенной прозы и драматургии, однако при Юань Шикае (правил страной в 1912 — 1916 гг.) их сменила развлекательная литература.
Юань Шикай (1859 — 1916 гг.) — китайский военный лидер, государственный и политический деятель эпохи заката династии Цин и первых лет Китайской Республики. Известен как авторитарный правитель, опиравшийся на военную диктатуру, а также как президент с широкими полномочиями (1912 – 1915 г.) и самопровозглашённый император (1916 г.).
 |  |  |
Модель пагоды. Серебро. XIX в. Музей искусства народов Востока. Москва | Ажурная стопка для кистей. Слоновая кость. XIX в. Музей искусства народов Востока | Ваза из горного хрусталя с подвесными кольцами. XVIII в. Музей Гугун. Пекин |
Юнхэгун — тибетский буддийский монастырь и храм школы Гэлуг в Пекине. Также известен как «Дворец мира и гармонии» или «Ламаистский храм».
Когда в 1722 г. Иньчжэнь взошёл на престол под девизом «Юнчжэн», его бывшая резиденция получила название «Юнхэгун», а половина комплекса была преобразована в монастырь для монахов тибетской буддийской школы Гэлуг. Другая половина осталась императорским дворцом.
После смерти Юнчжэна в 1735 г. его гроб был помещён в храм.
В 1744 г. преемник Юнчжэна, император Цяньлун, официально преобразовал весь комплекс в ламаистский монастырь и присвоил ему имперский статус, заменив бирюзовую черепицу на крышах на жёлтую, цвет которой был разрешён только для императорских построек.
В 1981 г. монастырь открыли для публичного посещения, и он стал действующим центром школы Гэлуг.
В XIV — XVII вв. были введены строгие цензурные ограничения на драматургию как самый демократический литературный жанр. Многие спектакли запрещались. Дальнейшее развитие театра происходило на периферии: иянский театр (провинция Цзянси) и куньцюй (уезда Куньшань той же провинции – театр аристократических слоёв общества и интеллигенции). Иянский театр по тематике и средствам актерской выразительности был более демократичным. Ставились спектакли на бытовые темы, позже — инсценировки популярных романов («Троецарствие», «Речные заводи», «Путешествие на Запад»). Изображение исторических событий (сцены сражений, поединки) обусловило развитие акробатической и фехтовальной техники. Лирико-бытовая тематика характерна для пьес куньшанского театра, отличительной особенностью его была виртуозная вокальная и танцевальная техника исполнителя; к концу XVIII в. этот жанр потерял популярность из-за ориентации театра на избранные слои общества.
В XVII — XIX вв. появились многочисленные местные (связанные с определённой территориальной областью) театральные жанры: банцзы, цинь-цян, юэцзюй и другие. В середине XIX в. на основе местных театров, в том числе куньцюй, сложилась новая форма — пекинская музыкальная драма (цзинси), со временем сформировавшаяся в общенациональную китайскую классическую музыкальную драму.
Пекинская музыкальная драма (цзинси, цзинцзюй) — один из наиболее известных видов традиционного китайского театрального искусства, признанный национальным достоянием Китая. Это синтетический жанр, который объединяет вокальное искусство, акробатику, актёрское мастерство, пантомиму и элементы боевых искусств.
Окончательно жанр сформировался к началу 1860-х гг.
С 2010 г. пекинская опера включена в Список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.
Одна из особенностей искусства актёра китайского театра — игра с воображаемыми предметами, условные приёмы выразительности, стилизованные движения и жесты. В гриме и костюме широко используется символика цвета, орнамента. Твёрдо укоренилась система амплуа: амплуа героя — шэн делится на амплуа гражданских (вэныпэн) и военных (ушэн) персонажей. Вэньшэн в зависимости от возраста подразделяется на пожилых и молодых героев (лаошэн и сяошэн). Амплуа героини — дань разделяется на амплуа: пожилая героиня — лаодань, женщина в скромных (синих) одеждах — цинъи, характерная героиня (девушка в пёстром наряде) — хуадань, военная героиня — удань и даомадань, девочка-подросток — сяодань. Характерные мужские роли — цзин делятся на военные и гражданские персонажи — уцзин и вэнь-цзин.